Thái Thượng cảm ứng Thiên

Chương 1: Làm sáng tỏ sự công chính

Thái Thượng, bậc thầy tối cao, nói: "Tai họa và phúc lành không có cửa ngõ cố định; chúng do chính mình tạo ra. Sự báo ứng thiện ác giống như cái bóng bám vào thân thể."

Thái Thượng, bậc thầy tối cao, nói: "Tai họa và phúc lành của người thường không có con đường cố định; chúng hoàn toàn phụ thuộc vào hành động của chính mình. Việc thiện sẽ mang lại phúc lành, việc ác sẽ mang lại quả báo, giống như cái bóng của một người bám vào thân thể, không bao giờ lệch khỏi quỹ đạo của nó."

 Chương 2: Cảnh báo

Do đó, trên trời và dưới đất có các vị thần ghi chép tội lỗi của con người, và tùy theo mức độ nghiêm trọng của tội lỗi mà họ sẽ giảm tuổi thọ của người đó. Khi tuổi thọ bị giảm, nghèo đói và gian khổ sẽ theo sau, người ta khinh miệt họ, hình phạt và bất hạnh sẽ bám theo họ, vận may sẽ tránh xa họ, và những vì sao xấu sẽ mang đến tai họa cho họ. Khi tuổi thọ cạn kiệt, họ sẽ chết.

Như vậy họ sẽ rơi vào ba cõi ác, và lúc đó thì đã quá muộn để hối hận!

Chương Ba: Quan Sát

Ngoài ra còn có Tam Bảo Thần cai quản sinh tử và tuổi thọ của con người, và Bắc Đẩu Thần quan sát thiện ác của con người. Họ ngự trên đầu con người, và nếu một người phạm tội, tội lỗi đó sẽ lập tức được ghi vào sổ tội, và sau đó, tùy theo mức độ nghiêm trọng của tội lỗi, tuổi thọ của người đó sẽ bị giảm đi, có thể là 12 năm hoặc 100 ngày. Hơn nữa, còn có Tam Xác Thần ngự trong người, họ lên trời vào ngày Phán Xét (Canh Thân) (ngày các vị thần trên trời phán xét) để báo cáo chi tiết về tội lỗi mà con người đã phạm phải. Vị thần Bếp (Táo Quân) trong gia đình cũng lên trời vào ngày cuối cùng của mỗi tháng để báo cáo về tội lỗi mà con người đã phạm phải.

Con người phạm phải nhiều lỗi lầm, một số lỗi nghiêm trọng dẫn đến mất đi tuổi thọ; một số khác nhỏ hơn, chỉ làm mất đi thời gian. Có hàng trăm lỗi lầm, cả lớn lẫn nhỏ, và những ai muốn sống lâu phải tránh chúng trước tiên.

Chương Bốn: Tích lũy việc thiện

Tiến bước theo con đường chính đạo, lui bước theo con đường tà đạo. Đừng đi theo con đường quanh co, đừng lén lút lừa dối. Tích lũy công đức, thương xót vạn vật. Trung thành, hiếu thảo, thân ái; tự tu dưỡng và khuyên bảo người khác; thương xót trẻ mồ côi và góa phụ, kính trọng người già và yêu thương trẻ thơ. Ngay cả côn trùng và cây cỏ cũng không được làm hại.

Mọi việc thiện phù hợp với nguyên tắc của Trời và lòng người cần được siêng năng thực hành; mọi việc ác trái với nguyên tắc của Trời và lòng người cần phải tránh. Lời nói, hành động, thậm chí cả suy nghĩ không được đi chệch khỏi con đường chính đạo, càng không được sa vào con đường tà đạo; ngay cả ở những nơi khuất mắt, không ai nghe thấy, hành động cũng phải ngay thẳng, không được cố ý làm điều sai trái. Cần tích lũy công đức liên tục. Lòng nhân ái là nền tảng của mọi đức hạnh; vì vậy, cần dùng lòng nhân ái để giúp đỡ người nghèo khó, tha cho động vật và không giết hại. Là thần dân hay người cai trị, cần phải trung thành. Là con cái, cần phải hiếu thảo với cha mẹ. Anh em cùng huyết thống, cần phải yêu thương em trai, và em trai cần phải kính trọng anh trai. Trước hết, cần phải tu dưỡng bản thân, lấy thiện làm nền tảng, chỉnh đốn lời nói và việc làm, nêu gương, chỉ khi đó mới có thể ảnh hưởng đến người khác. Nỗi bất hạnh của con người đáng được thương xót, đặc biệt là nỗi bất hạnh của trẻ mồ côi và góa phụ; kính trọng người già và chăm sóc trẻ nhỏ là những đức tính tốt đẹp. Côn trùng và thực vật cần được bảo vệ chứ không nên tùy tiện làm hại.

Chúng ta nên thương xót những người gặp bất hạnh, vui mừng trước những người làm điều thiện, giúp đỡ những người đau khổ và cứu giúp những người gặp nguy hiểm. Khi thấy người khác được lợi, ta nên coi đó là lợi ích của chính mình; khi thấy người khác mất mát, ta nên coi đó là thiệt hại của chính mình. Chúng ta không nên vạch trần khuyết điểm của người khác, cũng không nên khoe khoang điểm mạnh của mình. Chúng ta nên dẹp bỏ cái ác và khuyến khích cái thiện, cho đi nhiều hơn và nhận lại ít hơn. Chúng ta không nên oán giận khi bị xúc phạm, mà nên vui mừng khi được người khác ưu ái. Chúng ta không nên tìm kiếm phần thưởng cho lòng tốt của mình, cũng không nên hối tiếc khi cho đi.

Nếu gặp ai đó cư xử không đúng mực, bạn nên khuyên họ sửa đổi cách sống và làm điều thiện; nếu gặp ai đó gặp bất hạnh, bạn nên giúp đỡ và cứu giúp họ. Khi thấy ai đó làm việc thiện, bạn nên vui mừng và khuyến khích sự thành công của họ. Khi ai đó đang cần giúp đỡ khẩn cấp, ốm đau, mất người thân, đói khát, rét rét hoặc nợ nần, bạn nên làm hết sức mình để giúp đỡ họ mà không do dự; khi ai đó gặp nguy hiểm, dù thuyền của họ bị lật, gia đình họ bị tan nát, hay họ bị lừa gạt, bạn nên làm mọi thứ trong khả năng của mình để cứu họ mà không do dự. Bạn nên đối xử với mọi người bình đẳng, và không nên sợ người khác được lợi mà lại mong muốn họ gặp khó khăn. Bạn không nên ghen tị với thành công của người khác hoặc vui mừng khi người khác thất bại. Đừng công khai khuyết điểm của người khác, cũng đừng khoe khoang về điểm mạnh của mình. Khi thấy ai đó làm điều ác, bạn nên khuyên răn họ; khi thấy ai đó làm điều thiện, bạn nên khen ngợi họ rộng rãi. Người ta nên bằng lòng với hiện tại, và hơn thế nữa, hãy tự rèn luyện bản thân và khoan dung với người khác. Dù là chia tài sản gia đình giữa anh em hay chia tiền với bạn bè, người ta luôn nên đòi hỏi ít hơn và không đòi hỏi quá đáng. Khi bị xúc phạm, không nên nuôi lòng oán hận; khi được tôn vinh, nên cảm thấy kính trọng. Khi một người chân thành có ý tốt và loại bỏ được lòng tham, người đó sẽ không đòi hỏi bất cứ điều gì đáp lại khi giúp đỡ người khác; người đó sẽ không hối hận vì đã cho tiền hoặc quà sau đó.

Chương 5: Thiện báo

Người đức hạnh được mọi người kính trọng, được trời ban phước và gặp nhiều may mắn. Điều ác bị đẩy lùi và thần linh bảo vệ họ. Nỗ lực của họ chắc chắn sẽ thành công, và họ thậm chí có thể khao khát trở thành bất tử. Những người muốn trở thành tiên trên trời cần thực hiện 1.300 việc thiện, và những người muốn trở thành bất tử dưới đất cần thực hiện 300 việc thiện.

Người có đức hạnh sẽ được mọi người kính trọng, được trời ban phước, sở hữu tài lộc, giàu có và danh vọng. Tất cả tà ma sẽ tránh xa người đó, và thần linh sẽ bảo vệ người đó. Bất cứ điều gì người đó mong muốn chắc chắn sẽ thành hiện thực. Nhờ những việc thiện chân thành, theo thời gian, người có đức hạnh cuối cùng có thể trở thành bất tử. Để trở thành tiên trên trời, người đó cần tích lũy 1300 việc thiện. Để trở thành bất tử trên đất, người đó cần tích lũy 300 việc thiện.

Chương 6: Những việc ác

Nếu một người hành động bất công hoặc trái với lẽ phải, coi cái ác là đức hạnh, và tàn nhẫn gây hại, lén lút làm hại người tốt và người đức hạnh, và lén lút xúc phạm người cai trị và cha mẹ mình, thì người đó sẽ bất kính với thầy mình và phản bội bổn phận.

Nếu suy nghĩ và hành động của một người không phù hợp với lẽ phải và luật lệ, hoặc nếu hành vi của họ thường xuyên vi phạm lý trí và logic, tất cả đều là do ảo tưởng. Họ nhầm lẫn việc làm điều ác với năng lực; họ thiếu lòng thương xót và tùy tiện gây hại và đầu độc chúng sinh; họ mưu mô chống lại những người tốt; họ hai mặt, lén lút lừa dối và khinh thường người cai trị và cha mẹ; họ đối xử với thầy cô giáo một cách bất kính và chế giễu; họ bất phục tùng cấp trên, không giúp đỡ họ khi cần và coi thường lợi ích của chính mình.

Hắn lừa gạt những người thiếu hiểu biết và vu khống bạn cùng lớp. Hắn bịa đặt lời nói dối và công kích người thân. Hắn cứng đầu và vô tâm, tàn nhẫn và ngang bướng. Hắn thiếu quyết đoán và không nhất quán trong phán đoán.

Lừa dối người thiếu hiểu biết hoặc người có kiến ​​thức hạn chế; chế nhạo và phỉ báng bạn bè cùng lớp. Thiếu thành thật trong giao tiếp với người khác, thậm chí bịa đặt lời buộc tội chống lại người thân và gia đình, âm mưu chống lại họ, và cố tình gây khó khăn cho họ bằng cách tiết lộ bí mật của họ—điều này là vô cùng vô đạo đức. Trong giao tiếp với mọi người, tính khí thất thường, ngang bướng và ăn nói sắc sảo, bản chất lập dị và tự cho mình là đúng. Những người kiêu ngạo và xảo quyệt luôn xuyên tạc đúng sai, và những tuyên bố hoặc phản đối của họ trái ngược với đạo đức chân chính.

Lạm dụng kẻ yếu để thăng tiến, nịnh bợ cấp trên để lấy lòng. Vô ơn với những ân huệ đã nhận được, nuôi dưỡng lòng oán hận vô bờ bến. Khinh thường dân, phá hoại chính quyền. Thưởng cho kẻ bất công, trừng phạt người vô tội.

Những kẻ nắm quyền thường phạm tội ác để giành lấy danh tiếng và phần thưởng, sẵn sàng hy sinh cấp dưới, đánh đổi mồ hôi và nước mắt của người khác để lấy danh vọng và tài sản của riêng mình. Họ thường phạm tội ác để lấy lòng cấp trên, thể hiện sự phục tùng và xu nịnh. Họ vô ơn với những ân huệ nhận được và ôm mối hận thù vì những chuyện nhỏ nhặt. Quan lại đối xử với dân chúng như rác rưởi, đánh thuế cắt cổ một cách thờ ơ, không hoàn thành nhiệm vụ chuyên môn để mang lại lợi ích cho người dân. Họ cũng tham vọng và dễ dàng tùy tiện thay đổi chính sách quốc gia, gây hại cho người dân. Họ thưởng cho kẻ bất công trong khi trừng phạt người vô tội.

Giết người vì lợi nhuận, chiếm đoạt quyền lực để giành lấy vị trí. Tàn sát những kẻ đầu hàng, hạ bệ người đức hạnh và cô lập người tài giỏi. Lạm dụng trẻ mồ côi và góa phụ, bỏ mặc pháp luật để nhận hối lộ. Đối xử với người ngay thẳng như kẻ gian xảo, và kẻ gian xảo như người ngay thẳng. Đối xử với trẻ vị thành niên như người trưởng thành, và càng phẫn nộ hơn khi chứng kiến ​​án mạng.

Bị thúc đẩy bởi lợi ích cá nhân, chúng giết người vì tiền, hủy hoại người khác và chiếm đoạt vị trí của họ. Chúng giết những người đã đầu hàng; chúng hạ bệ và tấn công người ngay thẳng; chúng đàn áp và gạt bỏ người đức hạnh; chúng bắt nạt và ép buộc trẻ mồ côi và góa phụ. Chúng tham ô và xuyên tạc pháp luật, nhận và đưa hối lộ. Chúng không thể phân biệt đúng sai, trắng đen, sự thật giả dối, buộc tội người vô tội và người có tội là vô tội; dù theo yêu cầu của ai đó, dựa trên sở thích cá nhân hay nhận hối lộ, chúng đều áp đặt những hình phạt nặng nề cho những tội nhẹ. Chúng không thương xót những người sắp chết, mà thay vào đó lại trút giận lên họ.

Biết lỗi lầm của mình nhưng không sửa chữa, biết điều tốt của mình nhưng không làm. Tội lỗi của chính mình dẫn dắt người khác lạc lối, cản trở mọi phương pháp. Người ta phỉ báng người đức hạnh và thánh thiện, vi phạm đạo đức. Người ta bắn chim đang bay và đuổi chim đang chạy, quấy rầy chim ngủ đông và làm giật mình chim đang đậu, lấp hang và lật tổ, làm hại bào thai và làm vỡ trứng.

Biết mình phạm sai lầm nhưng không muốn sửa chữa. Biết việc thiện nhưng không muốn làm. Tự mình gánh chịu tội lỗi nhưng lại vu khống người khác. Cản trở việc phổ biến kiến ​​thức về giữ gìn sức khỏe, giúp đỡ người khác trong cuộc sống, hoặc các kỹ năng hữu ích khác; phỉ báng và chế giễu các bậc hiền triết cổ đại và tác phẩm của họ; làm hại và xúc phạm những người đức hạnh. Săn bắt chim và thú; đào bới côn trùng ẩn dưới lòng đất hoặc làm giật mình chim đậu trên cây; bịt lỗ côn trùng và phá hủy tổ chim; làm hại động vật mang thai hoặc làm hư hại trứng của các loài động vật khác.

Mong muốn người khác gặp bất hạnh, phá hoại thành công của người khác. Bảo vệ người khác trong khi gây nguy hiểm cho họ, làm lợi cho người khác trong khi làm thiệt hại bản thân. Đổi thiện lấy ác, bỏ bê nhiệm vụ công cộng vì lợi ích cá nhân. Đánh cắp tài năng của người khác, che giấu đức tính tốt của người khác. Phơi bày sự xấu xa của người khác, vu khống đời tư của người khác.

Vui mừng trước bất hạnh của người khác và ghen tị với họ; mong người khác phạm sai lầm và phá hoại thành tựu của họ. Chỉ tìm kiếm sự thoải mái cá nhân trong khi đặt người khác vào nguy hiểm; gây thiệt hại cho người khác để bản thân được lợi. Lén lút đổi điều xấu của mình lấy điều tốt của người khác; lợi dụng chức vụ để tư lợi, và ưu tiên lợi ích cá nhân hơn nghĩa vụ công cộng. Đạo văn thành tựu của người khác; che giấu điểm mạnh của người khác. Xúc phạm người khác một cách tàn nhẫn và ác ý; tiết lộ bí mật của người khác và làm họ xấu hổ.

Họ phung phí của cải và tài nguyên của người khác, chia rẽ các gia đình. Họ xâm phạm những gì người khác yêu quý, tiếp tay cho kẻ xấu, hành xử kiêu ngạo và độc đoán, tìm kiếm chiến thắng bằng cách làm nhục người khác. Họ phá hoại mùa màng và phá vỡ hôn nhân. Họ kiêu ngạo khi giàu có và trơ trẽn khi muốn trốn tránh hình phạt. Họ đòi biết ơn trong khi trốn tránh trách nhiệm, và họ đổ lỗi cho người khác và gieo rắc điều ác.

Đặt bẫy để bòn rút tài sản của người khác nhằm trục lợi cá nhân. Gieo rắc bất hòa trong gia đình, khiến họ ly tán. Cưỡng đoạt tài sản quý giá của người khác và tiếp tay cho họ phạm tội ác. Bắt nạt và áp bức người khác, lạm dụng quyền lực; sỉ nhục và coi thường người khác. Cố ý phá hoại mùa màng của người khác; âm mưu phá hoại hôn nhân của người khác. Trở nên kiêu ngạo và độc đoán sau khi thu được lợi lộc bất chính; trốn tránh hình phạt mà không hề xấu hổ. Gian lận để nhận công lao và trốn tránh trách nhiệm; đổ lỗi cho người khác về những sai lầm của mình, khiến họ phải gánh chịu hậu quả.

Mua chuộc bằng lời khen giả tạo và nuôi dưỡng ý đồ phản bội. Đàn áp điểm mạnh của người khác và che giấu điểm yếu của bản thân. Sử dụng quyền lực để ép buộc và gây bạo lực, thương tích. Chặt chém hoặc giết hại vô cớ và giết mổ động vật không đúng cách. Rải rác lương thực và gây khó khăn cho người dân. Phá hủy nhà cửa của người dân và chiếm đoạt tài sản của họ. Chuyển hướng dòng nước và đốt phá để gây hại đến nhà cửa của người dân.

Họ mua danh vọng giả tạo để có được tiếng tăm tốt. Họ che giấu một trái tim xảo quyệt dưới vẻ ngoài hiền lành, luôn sẵn sàng làm hại người khác. Họ kìm hãm sức mạnh của người khác, ngăn cản họ thể hiện tài năng; họ che đậy điểm yếu của mình và từ chối thừa nhận sai lầm. Họ dựa vào quyền lực để ép buộc người khác; họ dung túng sự tàn ác, giết người và gây thương tích. Họ coi thường sự vất vả của nghề dệt, chỉ theo đuổi thời trang, áo lụa của họ vẫn bị cắt xén liên tục; chỉ bị thúc đẩy bởi lòng tham ăn uống, họ tùy tiện giết mổ động vật mà không màng đến phép tắc. Họ lãng phí thức ăn, vứt bỏ bừa bãi năm lớp vỏ trấu. Họ bóc lột người dân và quấy nhiễu dân chúng. Họ phá hoại gia đình và chiếm đoạt tài sản và của cải. Phá hoại đê điều hoặc đốt phá, gây thiệt hại cho nhà cửa và tài sản của người khác, hoặc dẫn đến chết người hoặc bị thương.

Phá vỡ trật tự sẽ phá hỏng công sức của mọi người, làm hư hại công cụ của họ và khiến họ nghèo đi. Thấy vinh quang và giàu có của ai đó, người ta mong muốn họ sa sút. Thấy giàu sang của ai đó, người ta mong muốn họ phá sản. Thấy sắc đẹp của ai đó, người ta thèm muốn họ. Bị nợ tiền, người ta mong muốn họ chết. Khi yêu cầu không được đáp ứng, người ta sẽ nuôi dưỡng sự oán hận và thù ghét.

Vì ghen tị với thành tựu của người khác, họ âm mưu phá hoại, khiến công sức của người khác thất bại giữa chừng; họ cố tình làm hỏng công cụ của người khác, khiến họ không thể làm gì được. Thấy người khác ở vị trí cao, họ nguyền rủa người đó bị lưu đày hoặc trục xuất; thấy người khác giàu có, họ nguyền rủa người đó phá sản. Thấy một người phụ nữ xinh đẹp, họ nảy sinh dục vọng. Mắc nợ người khác, họ mong người đó chết sớm. Khi yêu cầu của họ không được đáp ứng, họ nguyền rủa và căm hận tột cùng.

Thấy anh ta mất kiểm soát bàng quang, người ta liền nói xấu anh ta. Thấy dị tật thể chất của anh ta, người ta liền cười nhạo anh ta. Thấy tài năng của anh ta, người ta lại kìm hãm chúng. Người ta gieo rắc bất hòa và đầu độc cây cối. Người ta nổi giận với thầy giáo và bất phục tùng cha mẹ và anh em trai. Người ta chiếm đoạt và đòi hỏi bằng vũ lực, thích xâm phạm và cướp bóc. Người ta làm giàu nhờ cướp bóc và dùng mưu mẹo để tìm cách di dời.

Họ chỉ trích người khác vì những thất bại; họ chế giễu những người khuyết tật, có nét mặt không hoàn chỉnh hoặc xấu xí; họ coi thường những người có tài năng xuất chúng. Họ tạc tượng gỗ và chôn chúng dưới đất, dùng lời nguyền rủa để giết người; họ dùng thuốc độc để giết cây. Họ ghét thầy cô vì sự nghiêm khắc và bất tuân hoặc chống đối cha mẹ và anh em của mình. Họ cưỡng đoạt của cải bất chính; họ liên tục dùng đến cướp bóc công khai và bí mật. Họ tích lũy của cải bằng cách cướp bóc; họ lên nắm quyền bằng mưu mô và lừa dối.

Thưởng phạt bất công, hưởng lạc quá mức. Đối xử khắc nghiệt và tàn nhẫn với cấp dưới, hăm dọa người khác. Than phiền trời đất, nguyền rủa gió mưa. Tham gia vào tranh giành quyền lực và kiện tụng, liều lĩnh theo đuổi bè phái. Nghe lời vợ lẽ, bất hiếu với cha mẹ. Quên cái cũ để chạy theo cái mới. Giả tạo, tham lam của cải, lừa dối cấp trên.

Thưởng phạt không công bằng. Sống buông thả vô độ; đòi hỏi và lạm dụng cấp dưới, đe dọa và hăm dọa người khác. Than phiền về mọi thứ không theo ý mình; nguyền rủa gió mưa khi mọi việc không suôn sẻ. Bí mật xúi giục, thao túng hoặc độc chiếm các vụ kiện, làm mọi cách để khuyến khích người khác khởi kiện nhằm trục lợi; lập bè phái, lấy lòng người có quyền lực, tham gia vào các cuộc đấu tranh công khai và bí mật, và kết giao với những người bạn tai tiếng. Dễ dàng tin lời vợ và thiếp, nhưng lại coi thường lời dạy của cha mẹ. Say mê những điều mới lạ và hay thay đổi, lạnh lùng và vô ơn; hai mặt và đạo đức giả. Tham lam vô độ về của cải, không biết xấu hổ; lừa dối cấp trên và làm giàu cho bản thân.

Họ bịa đặt những lời lẽ độc ác để phỉ báng người thường. Họ gọi việc phỉ báng người khác là "chính trực", và nguyền rủa thần linh là "công chính". Họ từ bỏ sự vâng phục để đi theo kẻ nổi loạn, và quay lưng lại với người thân để ưu ái người lạ. Họ viện cớ trời đất để chứng minh những hành vi đáng khinh bỉ của mình, và cầu khẩn thần linh chứng kiến ​​những việc làm bẩn thỉu của họ. Họ cho đi rồi hối hận, vay mượn rồi không bao giờ trả. Họ tìm kiếm vượt quá khả năng của mình và cố gắng hết sức để chu cấp cho người khác.

Họ bịa đặt tin đồn và vu khống người vô tội; họ tấn công người khác để nâng cao vị thế của mình; họ xúc phạm thần linh trong khi tự nhận mình là người chính trực. Họ từ bỏ con đường chính nghĩa để đi theo con đường tà ác, phản bội gia đình và bạn bè, ưu ái người ngoài hơn cha mẹ và vợ con. Họ cãi nhau vì những chuyện vặt vãnh, sẵn sàng đổ lỗi cho trời đất; để che đậy những hành vi đáng khinh bỉ của mình, họ giả vờ bị phán xét của thần thánh. Sau đó họ hối hận vì đã bố thí; họ từ chối trả lại tiền đã vay. Họ tham lam tìm kiếm danh vọng và tài sản bất chính; họ không ngừng theo đuổi giàu sang và địa vị, thậm chí phải trả giá bằng cả mạng sống.

Dục vọng thái quá sinh ra một trái tim độc ác ẩn sau vẻ ngoài tử tế. Nuôi dưỡng kẻ ác bằng thức ăn bẩn thỉu, chúng lừa dối quần chúng bằng những giáo lý lạc giáo. Sử dụng thước ngắn và thước đo hẹp, cân nhẹ và thước đo nhỏ. Pha trộn cái thật với cái giả, chúng tìm kiếm lợi nhuận bất chính. Chúng đàn áp người tốt và làm nhục người vô tội, lừa gạt và đánh lừa kẻ ngốc, tham lam vô độ, chúng nguyền rủa và tìm kiếm công lý. Nghiện rượu, chúng trở nên mất trật tự, gây ra xung đột và bất hòa trong gia đình.

Họ vô độ trong dục vọng và sự dâm ô. Họ tỏ ra tử tế nhưng bên trong lại độc ác; họ cho người khác thức ăn ôi thiu, bị côn trùng ăn hoặc bẩn thỉu; họ dùng những thủ đoạn bất chính để lừa gạt quần chúng. Những kẻ vô lương tâm tham lam lợi nhuận, bóc lột người khác, tạo ra những công cụ tinh vi để lừa đảo; họ bán hàng giả, thuốc giả và tiền giả để thu lợi nhuận khổng lồ. Họ ép buộc những phụ nữ tốt vào nghề mại dâm và bán họ làm nô lệ; họ giăng bẫy và mưu kế để thao túng những người ngây thơ. Họ tham lam vô độ về rượu, phụ nữ, của cải và quyền lực; họ thề thốt và nguyền rủa trước các vị thần, tự xưng là thành tâm; họ say sưa rượu chè, hành động trái với lý trí và bất chấp pháp luật. Ngay cả những người thân ruột thịt cũng cãi vã và nuôi lòng oán hận lẫn nhau.

Người đàn ông không chung thủy, người phụ nữ không phục tùng. Họ không hòa thuận trong gia đình, cũng không tôn trọng chồng. Họ luôn khoe khoang và ghen tuông liên tục.

Giữa vợ chồng, người chồng không chung thủy và tàn nhẫn, người vợ thiếu lễ nghi và đức hạnh; vợ chồng không hòa thuận, người vợ không tôn trọng chồng; người chồng hay khoe khoang, người vợ hay ghen tuông.

Bất hiếu với vợ, bất kính với cha mẹ vợ. Bất kính với tổ tiên, không tuân theo mệnh lệnh của thần linh. Hành động vô ích, nuôi dưỡng động cơ thầm kín. Tự nguyền rủa bản thân và người khác, thể hiện sự thù hận và thiên vị. Nhảy qua giếng và bếp lò, nhảy qua thức ăn và người. Gây sảy thai, tham gia vào nhiều hành vi lén lút và độc ác. Ca hát và nhảy múa vào ngày cuối cùng của tháng âm lịch, than khóc và gầm gào vào ngày đầu năm mới.

Người chồng bất công, vô tâm và vô ơn với vợ. Người con dâu bất hiếu và bất kính với cha mẹ chồng. Dù tổ tiên và cha mẹ đã khuất, linh hồn họ vẫn còn và không được phép bất kính. Không vâng lời thầy cô, người lớn tuổi, cha và anh em. Hành động theo cách không có lợi cho xã hội, quốc gia hoặc người khác. Nuôi dưỡng động cơ ích kỷ. Ôm hận, nguyền rủa bản thân hoặc người khác đến chết, hoặc đưa ra những lời nguyền rủa giả dối để lừa gạt người khác. Nhảy qua giếng hoặc bếp lò. Nhảy qua thức ăn hoặc xác người. Dìm chết trẻ sơ sinh hoặc dùng thuốc phá thai. Hành động bất lương. Ca hát nhảy múa vô độ vào ngày cuối tháng hoặc ngày mùng 5 tháng 5 âm lịch, và nuôi lòng oán hận và giận dữ vào ngày đầu tháng, điều này chắc chắn sẽ xúc phạm trời đất và các thần linh.

Họ khạc nhổ và tiểu tiện về phía bắc, đồng thời than khóc và tụng kinh hướng về phía bếp lò. Họ cũng đốt hương bằng lửa bếp lò và nấu ăn bằng củi bẩn.

Quay mặt về hướng bắc, xì mũi, khạc nhổ, tiểu tiện, đại tiện, hát hò, khóc lóc, chửi rủa và la hét vào cửa bếp. Dâng hương cho thần linh và Phật bằng lửa bếp (ô uế). Nấu ăn bằng củi bẩn (xúc phạm thần bếp).

Trần truồng vào ban đêm, các cuộc hành quyết diễn ra vào tám ngày lễ.

Trong những ngôi nhà thờ cúng thần linh và tổ tiên, người ta thường cho rằng linh hồn và ma quỷ thường lang thang. Tuyệt đối cấm việc thức dậy vào ban đêm và đi lại trong tình trạng khỏa thân, để lộ bộ phận sinh dục. Trong lịch nông nghiệp, bốn ngày đầu năm, hai điểm phân và hai điểm chí trong năm được gọi là "Tám Lễ Hội", những ngày mà các vị thần ghi lại tội lỗi của con người. Vào những ngày này, việc trừng phạt bị cấm; không chỉ những hình phạt nặng bị cấm, mà ngay cả việc đánh đòn cũng bị cấm.

Nhổ nước bọt vào sao băng, chỉ tay vào cầu vồng. Thường xuyên chỉ tay vào ba thiên thể (mặt trời, mặt trăng và các vì sao), nhìn chằm chằm vào mặt trời và mặt trăng với vẻ khao khát.

Nhổ nước bọt vào sao băng, chỉ tay vào cầu vồng, thường xuyên chỉ tay vào mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và nhìn chằm chằm vào mặt trời và mặt trăng bằng mắt (tất cả những hành động này đều là sự báng bổ các vị thần và thiếu tôn trọng đối với trời đất).

Dưới ánh trăng xuân, họ thắp đuốc để đi săn, rồi nguyền rủa phương Bắc.

Mùa xuân là mùa cây cối đâm chồi nảy lộc, cũng là mùa động vật và côn trùng mang thai và đẻ trứng. Vì vậy, không nên đốt phá rừng để săn bắn chim muông. Phương Bắc là nơi các vị thần ngự trị; không nên nói lời ác độc hay nguyền rủa hướng về phương Bắc. Đó là lý do tại sao người xưa thờ cúng chòm sao Bắc Đẩu và thường cầu nguyện cho cha mẹ sống lâu; họ đốt hương và cầu nguyện thành kính mỗi đêm.

Giết rùa và rắn không có lý do chính đáng

Không nên giết rùa và rắn nếu không có lý do chính đáng. Rùa và rắn tượng trưng cho Rùa Đen phương Bắc; giết chúng vô cớ chắc chắn sẽ mang lại bất hạnh. Không giết hại và thả rùa và rắn sẽ mang lại nhiều phước lành hơn nữa.

Chương 7: Ác Báo

Đối với những tội lỗi như vậy, Thần Số Mệnh sẽ, tùy theo mức độ nghiêm trọng, trừ đi tuổi thọ của người đó. Khi tuổi thọ cạn kiệt, hình phạt là cái chết; nếu sau khi chết vẫn còn tội lỗi, tai họa sẽ lan sang con cháu của người đó.

Danh sách các tội danh trên, từ "hành động bất công" đến "giết rùa và rắn vô cớ", bao gồm 170 tội. Thần Số Mệnh sẽ quyết định mức độ nghiêm trọng của mỗi tội, với những tội nghiêm trọng nhất dẫn đến mất mạng. Nếu tuổi thọ không đủ để chuộc lỗi, thì sự trừng phạt nghiệp báo sẽ do con cháu gánh chịu.

Hơn nữa, những kẻ tự ý chiếm đoạt tài sản của người khác sẽ phải chịu sự đền bù từ vợ con, người thân, dẫn đến cái chết và sự đau buồn. Nếu họ không chết hoặc không đau buồn, họ sẽ phải gánh chịu các tai họa như nước, hỏa hoạn, trộm cắp, mất mát tài sản, bệnh tật, cãi vã và các bất hạnh khác để bù đắp cho số tiền mà họ đã chiếm đoạt bất hợp pháp.

Những kẻ dùng bạo lực, đe dọa hoặc các thủ đoạn bất chính khác để lừa đảo người khác chiếm đoạt tài sản sẽ phải chịu sự trừng phạt nếu chúng không thể đền bù cho tội lỗi của mình. Sự trừng phạt này sau đó sẽ đổ dồn lên vợ con và các thành viên khác trong gia đình, dần dần dẫn đến cái chết của họ. Nếu sống sót, họ sẽ phải đối mặt với nhiều hình thức trừng phạt khác nhau, chẳng hạn như lũ lụt, hỏa hoạn, cướp bóc, trộm cắp, mất mát, bệnh tật, kiện tụng và tranh chấp. Mức độ nghiêm trọng của những sự trừng phạt này hoàn toàn tương xứng với giá trị số tiền bị đánh cắp.

Hơn nữa, những kẻ giết người một cách bất công về bản chất đang trao đổi vũ khí để giết lẫn nhau.

Những kẻ vu oan cho người khác đến chết cũng phạm tội tương tự như giết người bằng dao. Ví dụ, các vị tướng bất công, quan chức tham nhũng, bạo chúa địa phương quyền lực, và các thầy lang, luật sư bất lương đều có thể khiến người khác chết oan, giống như giết người bằng dao; trong tương lai, điều đó chỉ dẫn đến vòng luẩn quẩn trả thù không hồi kết.

Những kẻ tích lũy của cải bất chính giống như những người ăn thịt thối để giảm đói hoặc uống thuốc độc để giải khát; họ có thể tạm thời thỏa mãn cơn đói, nhưng cái chết chắc chắn sẽ đến sau đó.

Những kẻ chiếm đoạt tài sản của người khác một cách bất công cũng giống như những kẻ ăn thịt khô tẩm độc để thỏa mãn cơn đói hoặc uống rượu độc để giải khát; chúng không những không được thỏa mãn mà còn lập tức phải đối mặt với nguy cơ tử vong.

Chương 8: Ngón tay chỉ

Khi tâm trí nảy sinh với ý định tốt, ngay cả trước khi việc thiện được thực hiện, các thần khí tốt lành đã theo sau. Ngược lại, khi tâm trí nảy sinh với ý định xấu, ngay cả trước khi việc ác được thực hiện, các thần khí xấu đã theo sau.

Các linh hồn không bao giờ rời bỏ một người dù chỉ một khoảnh khắc, chúng ghi nhớ mọi suy nghĩ. Nếu một người có ý định tốt, các linh hồn tốt lành sẽ đi theo họ, hy vọng việc làm tốt của họ sẽ được đền đáp và ban phước lành cho họ. Nếu một người có ý định xấu, các linh hồn độc ác sẽ đi theo họ, chờ đợi việc làm xấu của họ được thực hiện đầy đủ và sau đó mang đến bất hạnh cho họ. Do đó, một khoảnh khắc suy nghĩ tốt có thể biến bất hạnh thành may mắn, trong khi khoảnh khắc một ý nghĩ xấu nảy sinh, may mắn lập tức biến thành bất hạnh.

Chương 9: Ăn năn hối cải

Những ai từng phạm tội ác nhưng sau đó hối cải và từ bỏ mọi điều ác, thực hành mọi điều thiện, chắc chắn sẽ nhận được vận may trong tương lai; đó chính là ý nghĩa của việc biến bất hạnh thành may mắn.

Các vị thần và linh hồn đã mở ra con đường cải tà quy chính cho những kẻ đã làm điều ác. Nếu một người đã phạm tội ác, chỉ một khoảnh khắc hối cải cũng có thể tạo nên bước ngoặt. Hơn nữa, người đó nên thề sẽ không bao giờ phạm tội ác nữa và siêng năng, kiên định thực hành mọi việc thiện. Khi những đức tính này được tích lũy và hoàn thiện, phước lành và may mắn sẽ đến; đó chính là ý nghĩa của việc biến bất hạnh thành may mắn.

Chương Mười: Thực hành

Do đó, người đức hạnh nói lời thiện, thấy điều thiện và làm điều thiện. Nếu họ làm ba việc thiện mỗi ngày, chắc chắn Trời sẽ ban phước lành cho họ trong vòng ba năm. Người ác nói lời ác, thấy điều ác và làm điều ác. Nếu họ làm ba việc ác mỗi ngày, chắc chắn Trời sẽ giáng tai họa xuống họ trong vòng ba năm.

Do đó, người ta nói rằng người thiện thường nói lời thiện, làm việc thiện và gặt hái kết quả thiện. Nếu họ làm hơn ba việc thiện mỗi ngày trong ba năm, Trời sẽ ban phước lành cho họ. Ngược lại, người ác thường nói lời ác, làm việc ác và phạm tội ác. Nếu họ phạm hơn ba tội ác gần như mỗi ngày trong ba năm, Trời chắc chắn sẽ giáng tai họa xuống họ.

Sao không thử nỗ lực để làm điều đó?

Đây là lời khuyên của Thái Thượng về việc phấn đấu làm điều thiện, luôn thúc giục mọi người từ bỏ điều ác và tránh xa bất hạnh, bước vào con đường hạnh phúc. Tấm lòng từ bi cứu giúp thế gian của ngài được thể hiện trọn vẹn, vậy làm sao người ta không kính trọng, tin tưởng và thực hành? Hoàng đế Văn Xương nói: Ta khuyên mọi người hãy tụng kinh Thái Thượng cảm ứng Thiên mỗi sáng một lần; điều này có thể xóa bỏ tội lỗi và sai phạm. Ngài cũng nói rằng thực hành Thái Thượng cảm ứng Thiên trong ba năm sẽ xóa bỏ mọi tội lỗi. Trong bốn năm, mọi phước lành sẽ đến. Trong bảy năm, con cháu sẽ đức hạnh và thành công trong kỳ thi hoàng gia. Trong mười năm, tuổi thọ sẽ được kéo dài. Trong mười lăm năm, mọi việc sẽ suôn sẻ. Trong hai mươi năm, con cháu sẽ trở thành quan lại cấp cao. Trong ba mươi năm, tên tuổi sẽ được ghi vào sổ bất tử. Trong năm mươi năm, thần linh sẽ kính trọng và tên tuổi sẽ được ghi trong số các vị bất tử. Những ai đọc Thái Thượng cảm ứng Thiên phải toàn tâm toàn ý và siêng năng, coi đó như vấn đề sống còn.

Những nhóm việc thiện được triển khai từ Thái Thượng Cảm Ứng Thiên

Có thể chia thành khoảng 20 nhóm lớn.

1. Hiếu kính cha mẹ

• Phụng dưỡng cha mẹ.
• Không làm cha mẹ phiền lòng.
• Chăm sóc khi đau ốm.
• Giữ gìn danh dự gia đình.
• Kính nhớ tổ tiên.

2. Trung thành và giữ chữ tín

• Giữ lời hứa.
• Không lừa gạt.
• Không thất tín.
• Hoàn trả của vay.
• Thật thà trong giao dịch.

3. Cứu người

• Cứu người bị nạn.
• Đưa người đi cấp cứu.
• Hiến máu.
• Giúp người thoát hiểm.
• Báo tin khi có tai nạn.

4. Bố thí

• Cho cơm.
• Cho áo.
• Cho thuốc.
• Cho sách.
• Cho học bổng.
• Cho nơi ở tạm.

5. Khuyên người làm thiện

• Khuyên bỏ cờ bạc.
• Khuyên bỏ nghiện.
• Hòa giải mâu thuẫn.
• Dạy đạo đức.
• Giúp người quay đầu.

6. Cứu giúp người nghèo

• Tặng gạo.
• Hỗ trợ viện phí.
• Hỗ trợ học phí.
• Giúp tìm việc.
• Giúp vốn làm ăn.

7. Tôn trọng sinh mạng

• Không sát sinh vô cớ.
• Phóng sinh đúng cách.
• Chăm sóc động vật.
• Không ngược đãi vật nuôi.
• Bảo vệ môi trường sống.

8. Kính trọng thầy và người lớn

• Lễ phép.
• Biết ơn người dạy.
• Không xúc phạm người già.

9. Khiêm nhường

• Không khoe khoang.
• Không tự cao.
• Nhận lỗi khi sai.
• Nhường công lao.

10. Hòa thuận gia đình

• Vợ chồng tôn trọng nhau.
• Anh em hòa thuận.
• Dạy con bằng đức.
• Không bạo lực gia đình.

11. Công bằng trong kinh doanh

• Không cân thiếu.
• Không bán hàng giả.
• Không đầu cơ lúc thiên tai.
• Không gian lận thuế.

12. Giữ lời nói

• Không nói dối.
• Không vu khống.
• Không nói lời chia rẽ.
• Không chửi mắng.
• Không truyền tin thất thiệt.

13. Tiết kiệm tài nguyên

• Không lãng phí thức ăn.
• Không phá hoại của công.
• Tiết kiệm nước.
• Tiết kiệm điện.

14. Làm lợi ích cộng đồng

• Trồng cây.
• Xây cầu.
• Làm đường.
• Sửa trường.
• Sửa giếng.

15. Bảo vệ công lý

• Không che giấu tội phạm.
• Làm chứng trung thực.
• Giúp người bị oan.

16. Học tập và truyền tri thức

• Dạy chữ miễn phí.
• Tặng sách.
• Dịch kinh sách.
• Chia sẻ kiến thức hữu ích.

17. Tu dưỡng bản thân

• Giữ tâm thiện.
• Kiềm chế nóng giận.
• Không ganh tỵ.
• Không tham lam.
• Không kiêu mạn.

18. Kính Trời, kính Đất

• Tôn trọng thiên nhiên.
• Biết ơn cuộc sống.
• Không phá hoại môi trường.

19. Tích âm đức

• Làm việc tốt không cầu báo đáp.
• Giúp người không cần biết tên.
• Không khoe việc thiện.
• Không mong nổi tiếng.

20. Nuôi dưỡng lòng từ bi

• Tha thứ.
• Bao dung.
• Đồng cảm.
• Chia sẻ.
• An ủi người khổ đau.

Ghi chép về những lời đáp kỳ diệu về Kinh Thái Thượng Cảm ứng Thiên

1. Khi còn nhỏ, Vương Nguyên ở Thiên Đường tình cờ đọc được kinh sách này và hân hoan tụng đọc. Ông kiên quyết quyết tâm làm theo những lời dạy trong đó. Cha ông, Cảnh Hích Công, muốn khắc bản in nhưng chưa hoàn thành. Vì vậy, Vương Nguyên đã hiến tặng tài sản của mình để hoàn thành việc khắc và quyên góp tiền từ nhiều ân nhân để in và phát hành mười nghìn bản. Một ngày nọ, ông nằm mơ thấy cha mình nói với ông: "Con không những hoàn thành tâm nguyện của cha mà còn khuyến khích người khác làm điều thiện. Cha đã lên Thiên đường, và mẹ cũng đã sống lâu. Cả cha và con giờ đều được ghi vào sổ việc thiện." Sau đó, mọi việc đều ứng nghiệm như lời ông đã nói.

2. Trương Đức Phủ ở Tống Giang ngày ngày thành tâm đọc thuộc lòng kinh Cảm ứng Thiên và thực hành những gì mình giảng dạy. Ông có hai con trai và sở hữu hơn 800 mẫu đất. Khi về già, ông tặng mỗi người con một cuốn Cảm ứng Thiên, dặn dò: “Phép nhân cách hoàn toàn nằm trong cuốn sách này. Phương pháp xây dựng gia đình cũng không gì khác hơn thế. Hai con nên siêng năng thực hành như cha.” Hai người con hỏi: “Canh Nghĩa Bàn có chứa phương pháp xây dựng gia đình không?” Người cha đáp: “Nếu tính toán và tiết kiệm, con sẽ nghèo khó và lãng phí. Đó là cách người ta trở nên nghèo. Tài lộc và thịnh vượng sẽ đến sau. Đó là cách người ta trở nên giàu có. Đó là phương pháp xây dựng gia đình.” Sau này, hai người con trai làm theo lời cha, hiếu thảo với mẹ và tích lũy được hơn 3.000 hecta đất đai, trở thành người giàu nhất trong phủ.

3. He Yuyun ở Qiantang, khi còn là sinh viên, ngày nào cũng đọc thuộc lòng cuốn Cảm ứng Thiên. Cha anh, Lan Jing, không hề hay biết điều này. Một ngày nọ, người cha nằm mơ thấy một ông lão nói với ông rằng: "Con trai ông đã chăm chỉ luyện tập Cảm ứng Thiên. Giờ nó đã đỗ kỳ thi hoàng gia." Sau đó, khi đến trường của con trai, ông quả thật đã thấy cuốn sách. Ông nhận ra giấc mơ của mình là sự thật. Khi kết quả được công bố, quả thật ông đã đỗ. Ông đã đỗ kỳ thi hoàng gia trong hai kỳ thi tiếp theo.

Yang Chen ở Huangyan vô cùng nghèo khó. Thấy những người dân làng mình đang in Cảm ứng Thiên, ông muốn giúp nhưng không có tiền. Ông miễn cưỡng in đến bản thứ mười bảy. Bất ngờ, ông nằm mơ thấy một vị thần nói với ông rằng: "Ngươi đã đỗ, đúng như ngươi đã in." Sau đó, quả thật ông đã đỗ kỳ thi hoàng gia, xếp thứ mười bảy.

4. Dương Thọ Diêm ở Hà Kiến, năm nay 60 tuổi, không có con trai, điều này khiến ông vô cùng phiền muộn. Ông đọc kinh sách này và bắt đầu tụng đọc hàng ngày. Năm Vũ Âm, ông khỏi bệnh nặng. Ông nói với gia đình: "Ta vừa xuống âm phủ. Ta thấy một quan lại cầm sổ sách đọc tên. Ông ta nói ta định mệnh không có con, nhưng vì ta làm theo kinh sách này, tài lộc và tuổi thọ của ta sẽ được tăng lên, và ta sẽ có con trai." Năm sau, quả thật ông sinh được một con trai.

Vương Tiểu Khánh ở Thái Nguyên, gia tộc giàu có một triệu người, năm 50 tuổi mà không có người thừa kế. Có người khuyên ông nên xuất bản kinh sách này. Tất cả các phi tần của ông đều không tin. Chỉ có phi tần họ Càn đã hào phóng và siêng năng in ấn và phân phát 10.000 bản. Năm đó, bà sinh được một con trai, cậu bé vào học viện năm 16 tuổi.

Công Trư ở Tiên Thức sinh được một con trai, Vương Tĩnh, nhưng cậu bé mất năm 4 tuổi. Đau khổ tột cùng, ông quyết định khắc dòng chữ này lên áo, cầu nguyện cho con trai đã khuất của mình được tái sinh trong bụng ông. Sau đó, ông mang thai. Tôi mơ thấy chùa Hoàng Nham Định Quang. Tôi đưa Jing về nhà. Rồi tôi cảm nhận được cử động của thai nhi. Tôi sinh ra một bé trai giống hệt Jing. Hai cha con được sinh ra như một. Gia đình tôi được đoàn tụ.

5. Vương Phong ở Ruian đã từ bỏ nghề y để chuyên tâm tu tập Cảm ứng Thiên. Ông thậm chí còn cho khắc và phát hành cuốn sách này. Một ngày nọ, ông lâm bệnh nặng và được hai người lính đưa đi. Trên đường đi, ông nhìn thấy hai vị thần đứng lơ lửng trên không trung. Một vị mặc áo vàng nói: "Đây là Vương Phong. Ông ấy luôn tu tập Cảm ứng Thiên. Các ngươi nên thả ông ấy ngay lập tức." Hai người lính đồng ý. Vương Phong, kiệt sức, không thể đi tiếp được nữa. Hai người lính đưa ông về nhà. Lúc đó đã quá nửa đêm. Gia đình ông đang hoảng loạn thì Vương Phong đột nhiên tỉnh giấc. Ông đọc thuộc lòng toàn bộ kinh sách rồi đứng dậy đột ngột. Ông sống đến tuổi già.

Kim Tĩnh ở Tiền Đường, nghe tin ông Cai Huchen đã hoàn thành bản chú giải mới về Cảm ứng Thiên, đã hào phóng dự định quyên góp tiền để xuất bản cuốn sách. Đúng lúc đó, vợ ông lâm bệnh nặng. Trong cơn mê man, nàng nhìn thấy một người đàn ông mặc đồ trắng nói với nàng: "Chồng nàng muốn khắc Cảm ứng Thiên. Điều này chắc chắn sẽ kéo dài tuổi thọ của nàng. Sau đó, nàng hãy nói với mọi người rằng họ tin tưởng và siêng năng thực hành nó. Nó nên được in ra và phân phát rộng rãi." Phước lành vô biên từ Trời.

6. Tiền Đường. Xu Đình Vũ, một học giả văn chương. Ông thành kính viết một cuộn kinh Cảm ứng Thiên, treo nó trong một căn phòng bí mật, tụng đọc sáng tối để thực hành giáo lý của nó. Một đêm nọ, một vụ cướp lớn xảy ra, lấy đi nơi ông cất giữ cuốn sách quý giá này. Bọn cướp hoang mang không biết đi đâu, và bỏ chạy trong sợ hãi. Sau này Xu biết được lý do và với quyết tâm mới, ông đã cho khắc cuốn sách và khuyến khích những người khác mang theo.

7. Shen Qiu, một vị tiến sĩ, vô cùng đau lòng khi vợ ông, Xiang, lâm bệnh nặng trong thời kỳ mang thai. Ông quyết định xuất bản và phân phát cuốn Cảm ứng Thiên, tạo ra những cuộn giấy nhỏ dễ đọc tụng để mọi người có thể giác ngộ thông qua việc đọc và sau đó thực hành. Sau khi hoàn thành cuốn sách, người in ấn mang bản khắc in đến tận nhà ông. Xiang sau đó sinh con, cả mẹ và con đều vui mừng.

-------------------------------------------------------------------

Bản chất con người vốn dĩ tốt đẹp, nhưng do hoàn cảnh bên ngoài và thiếu sự tự kiểm điểm, những ràng buộc, sở thích và ác cảm, cùng nhiều quan điểm cảm xúc khác nhau nảy sinh, chôn vùi bản chất tốt đẹp vốn có này trong vô số người. Vì vậy, các bậc hiền triết xưa đã để lại những lời dạy, hy vọng mọi người sẽ noi theo và trở về với bản chất ban đầu của mình. Mặc dù lời dạy của họ rất nhiều, nhưng tất cả đều quy về việc tìm tòi, mở rộng tri thức, soi sáng đức hạnh và đạt được điều thiện tối thượng. Tìm tòi ở đây giống như một cuộc chiến, một người chống lại vạn người; mọi thứ ở đây ám chỉ những phiền não và ảo tưởng, hay còn gọi là dục vọng của con người. Để chống lại phiền não, ảo tưởng và dục vọng, người ta phải có ý chí kiên định và vững vàng mới có hiệu quả. Nếu không, tâm trí sẽ bị chi phối bởi những thứ bên ngoài; làm sao có thể tìm tòi được? Mở rộng tri thức có nghĩa là đẩy nó đến cực điểm và phát triển nó; tri thức ở đây ám chỉ lương tâm bẩm sinh về lòng yêu thương cha mẹ và kính trọng anh chị em; đây không phải là điều có được thông qua giảng dạy hay học tập. Tuy nhiên, người thường trong cuộc sống hàng ngày không tự soi xét bản thân một cách kỹ lưỡng, mà chỉ làm theo sự chi phối của vạn vật, thậm chí đánh mất tình yêu thương cha mẹ và lòng kính trọng anh chị em ruột thịt. Làm sao có thể mong đợi họ trau dồi tri thức bẩm sinh này đến mức tối đa, đáp ứng được mọi sự và nuôi dưỡng tâm hồn mình? Do đó, các bậc hiền triết mong muốn con người giác ngộ và đạt được điều thiện tối thượng; họ bắt đầu bằng việc hướng dẫn con người bắt đầu bằng việc tìm tòi, nghiên cứu và mở rộng tri thức, và những phương pháp họ mô tả là vô song. Tuy nhiên, để người thường tu dưỡng theo cách này, cần phải có những hình mẫu đã được thiết lập để giúp ích cho họ. Ngũ Kinh và Tứ Thư đều là những hình mẫu đã được thiết lập; tuy nhiên, do sự đồ sộ của văn học cổ Trung Quốc và việc chúng nằm rải rác trong nhiều cuốn sách khác nhau, không được sắp xếp thành các thể loại, nên rất khó để tìm ra một hình mẫu; và những người chưa đọc nhiều thì không thể coi chúng là những hình mẫu mẫu mực. *Taishang Ganying Pian* (Luận về sự đáp trả của Đấng Tối Cao) đã chắt lọc những nguyên tắc tối thượng về ban phước lành và gánh chịu bất hạnh, thưởng thiện trừng phạt ác, và diễn đạt chúng một cách chấn động, khai sáng và gây sốc. Thiện là gì? Ác là gì? Người đức hạnh sẽ nhận được điều thiện nào? Kẻ ác sẽ nhận được điều ác nào? Hiểu được nguyên nhân gốc rễ sẽ hé lộ trí tuệ của việc quan sát con người. Lý do những người ngu dốt từ chối làm thiện và tùy tiện làm ác là vì tính ích kỷ của họ. Giờ đây, khi chúng ta biết rằng tính ích kỷ dẫn đến tổn thất lớn và tai họa lớn, làm sao chúng ta không cố gắng làm điều thiện, hy vọng tránh được bất hạnh và tích lũy phước lành? Do đó, cuốn sách này vô cùng có ích! Vì vậy, nhiều học giả Nho giáo vĩ đại thời xưa đã siêng năng tu tập theo lời dạy của nó. Vào thời nhà Thanh, Changzhou và Peng Ningzhi, từ nhỏ, đã tuân theo cuốn sách này. Ngay cả sau khi trở thành thị thần và thăng tiến lên chức Bộ trưởng, họ vẫn đọc cuốn sách này hàng ngày, sao chép để tặng cho người khác, đặt tên là "Cuốn sách nhất định phải đọc đối với Thủ tướng". Họ giải thích thêm rằng đọc cuốn sách này không có nghĩa là người ta có thể trở thành học giả hàng đầu hay thủ tướng, nhưng các học giả hàng đầu và thủ tướng nhất định phải đọc cuốn sách này. Những lời giải thích trong sách vô cùng sâu sắc, nhưng cách hiểu lại khác nhau tùy theo tính cách của mỗi người. Cuối cùng, cuốn sách này chỉ dẫn đến việc đạt được sự bất tử; tuy nhiên, nếu tu tập với Bồ đề tâm vĩ đại, người ta có thể vượt lên trên thế tục và bước vào thánh nhân, thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử, đoạn trừ tam phiền não để giác ngộ Pháp thân, và hoàn thiện lời chúc phúc và trí tuệ để đạt được Phật quả; huống chi là việc chỉ đạt được sự bất tử, một thành tựu nhỏ bé trong cõi người và cõi trời? Cuốn sách này có rất nhiều bài chú giải, nhưng những chú giải của các học giả thời nhà Thanh là Nguyên Hà và Huệ Đông là sâu sắc và toàn diện nhất, tiếc là không thể tiếp cận được đối với những người không có kiến ​​thức rộng. Tiếp theo là bản tổng hợp, một ấn bản ưu tú phù hợp cho cả người đọc tinh tế và người đọc phổ thông, mặc dù ngay cả phụ nữ và trẻ em có trình độ đọc viết hạn chế cũng có thể khó hiểu. Chỉ có cuốn sách "Giải thích Trực tiếp" mới mang lại lợi ích phổ quát; tuy văn phong đơn giản, ngôn ngữ lại đẹp đẽ, giản dị nhưng tinh tế, và dễ lay động lòng người nhất. Cư sĩ Tương Đạo đã đóng góp 1.000 nhân dân tệ để in ấn và phân phát rộng rãi cuốn sách này; nhiều người cùng chí hướng cũng đã hỗ trợ, với hy vọng lan tỏa cuốn sách này ra khắp thế giới. Mong sao mọi người tu dưỡng Mười Đức, và mong sao gia đình giữ gìn lòng hiếu thảo và tình huynh đệ; biết rằng vận may và bất hạnh do chính mình tạo ra, và thiện ác đều có hậu quả riêng, thì ai dám làm điều ác và rước họa vào thân? Nếu xu hướng này được thiết lập, thiện sẽ được thiện đền đáp, thì lễ nghĩa và khiêm nhường sẽ thịnh vượng, chiến tranh sẽ chấm dứt mãi mãi, người dân sẽ sống trong hòa bình và hạnh phúc, và thế giới sẽ được bình yên. Mong sao những người có nguồn lực tài chính và trí tuệ hoặc là in ấn và phân phát rộng rãi cuốn sách này, hoặc là thuyết giảng và giải thích Phật pháp. Nguyện cho những ai chưa đánh mất bản chất chân chính của mình càng trở nên thanh tịnh hơn, và nguyện cho những ai đã đánh mất bản chất chân chính mau chóng trở về trạng thái ban đầu. Công đức của việc làm như vậy là không thể diễn tả được!

Kinh điển Phật giáo nói rằng: "Mọi hiện tượng đều phát sinh từ nhân quả." Nhân quả là tiền đề của kết quả, và điều kiện là bốn điều kiện dẫn đến kết quả. Tất cả hiện tượng trong vũ trụ, tất cả mọi vật trong chín cõi, đều được gọi chung là "Pháp." Sự hình thành của Pháp là kết quả của Pháp, và sự hình thành của bất kỳ kết quả nào cũng chỉ là kết quả của nhân quả.

Tuy nhiên, có những điều hiển hiện, có những điều ẩn giấu; có những điều gần, có những điều xa. Người khôn ngoan có thể hiểu được điều ẩn giấu và điều xa, trong khi người thường chỉ có thể thấy điều hiển hiện và điều gần. Vì vậy, Đức Phật bắt đầu dạy Ngũ thừa. Con và Thiên thừa, liên quan đến nhân quả thế gian, dễ thấy; Bồ Tát và Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, liên quan đến nhân quả siêu việt, khó hiểu hơn. Bởi vì chúng sinh có khả năng khác nhau rất nhiều, nên giáo lý biện pháp và giáo lý tối thượng phải phù hợp với nhu cầu của họ. Do đó, giáo lý biện pháp được dùng để làm nổi bật sự cao quý, và ngũ thừa được dùng để hướng dẫn con người đến sự nhất thể. Nếu chỉ khăng khăng bàn về Phật giáo Nhất Thừa (Taishang Ganying Pian) mà không đưa ra phương tiện hỗ trợ, thì cũng giống như xây tháp mà không có thang, hay kết trái mà không có hoa. Bao nhiêu người leo được lên, bao nhiêu cây kết trái được?

Taishang Ganying Pian là một cuốn sách Đạo giáo khuyến khích việc thiện. Văn phong giản dị, không cầu kỳ; lời lẽ dùng ví dụ để minh họa công đức và tội lỗi. Ngay cả phụ nữ và trẻ em cũng có thể hiểu được, không gây hại cho người tu hành hay người thường. Trừ khi quá cứng đầu hoặc ngu dốt, người ta có thể cảm thấy khó chịu khi nghe về nó. Sự đóng góp của nó vào giáo dục đạo đức và mở đường đến trời đất còn hơn cả một sự bổ sung nhỏ.

Những người hẹp hòi trong giáo lý của chúng ta coi nó là một hành vi ô uế, và nhiều người ngoài trường phái của chúng ta cũng bỏ qua nó, thậm chí chỉ trích trường phái Tịnh Độ và giáo lý của Âm Quang vì sự lan truyền của chúng. Than ôi! Họ đã không xem xét điều này. Những người sẵn lòng làm những việc thiện dù ô uế đã bước vào con đường đến trời đất rồi. Sự hướng dẫn và khích lệ thêm trong việc làm thiện chắc chắn có thể là cầu nối đến con đường Phật giáo. Trong Phật giáo, không một Pháp nào bị bỏ rơi. Khi người khác làm thiện, chúng ta khen ngợi và giúp đỡ họ, thích ứng với hoàn cảnh và điều kiện. Đây chính xác là cách mà sức mạnh vĩ đại bao trùm tất cả. Trước đây, sư phụ Ouyi đã nghiên cứu Kinh Dịch và Mạnh Tử; sư phụ Mạnh Nham đã viết cuốn Âm Trí Văn. Trong toàn bộ kinh điển Phật giáo, có một giới luật chống lại việc coi thường Bà La Môn, tất cả đều thể hiện sự chia sẻ lòng tốt và sự tiến bộ của họ. Vì vậy, chúng ta nên chia sẻ lòng tốt và sự tiến bộ của họ. Ngay cả dục vọng, dù là xấu xa, cũng có thể được sử dụng như một phương tiện thu hút; kinh sách này, đầy những lời tốt đẹp, chắc chắn sẽ là một cầu nối.

Tôi đã suy ngẫm về Kinh Địa Tạng, chủ yếu nói về nhân quả thế gian. Xét đến giáo lý thời đó, đó là vào thời kỳ Đức Phật sắp nhập Niết bàn. Than ôi! Hai kinh điển vĩ đại, Kinh Hoa Nghiêm và Kinh Pháp Hoa, cách nhau gần bốn mươi năm. Trong thời gian đó, vô số kinh điển đã được thuyết giảng, ý nghĩa sâu xa của chúng vượt xa cả cát sông Hằng. Tuy nhiên, những người vẫn còn chú trọng đến nhân quả – liệu họ có đang thiếu đi ý nghĩa sâu xa hơn? Nhìn vào các học giả ngày nay, họ thường tiến bộ trong học tập nhưng lại thụt lùi trong sự hiểu biết, tranh luận về tánh không và sự tồn tại, hiếm khi đề cập đến nhân quả. Một số người thậm chí còn xấu hổ khi thốt ra những lời như vậy, dần dần bộc lộ khuynh hướng coi sự tồn tại là không tồn tại. Phong cách học thuật như vậy còn tệ hơn cả những người chưa bắt đầu học tập. Tôi khiêm tốn hy vọng vào sự tiến bộ tiếp tục của họ. Có lẽ Đức Phật đã trao phó giáo lý của Ngài cho Bồ Tát Địa Tạng trong quá khứ và hiện tại, cùng chia sẻ một tình cảm tương tự?

Bạn tôi, học giả Kim Thiên Đô, một người tu tập thành tâm của Tịnh Độ tông, có tổ tiên là những quan lại nổi tiếng, rất tôn kính kinh điển này và đã giao phó cho ông ấy việc in ấn và phổ biến. Ông ấy yêu cầu tôi viết lời tựa, và tôi nói: "Thật hiếu thảo! Ông ấy là người có thể hoàn thành ý nguyện của tổ tiên mình." Sau đó, ông ấy hỏi: "Ông ấy đã trao tặng món quà này từ ai?" Ông ấy nói: "Hãy đưa cho những người có đức tin." Tôi đáp: "Không, tốt hơn hết là đưa cho những người ngu dốt. Bởi vì những người có đức tin chắc chắn sẽ thực hành niềm tin của mình, giống như một người khỏe mạnh biết cách giữ gìn sự sống; khi đó chúng ta có thể bàn về y học với họ. Tuy nhiên, những người ngu dốt có thể có những quan điểm sai lầm, giống như một người yếu đuối mắc bệnh hiểm nghèo; họ không thể được chữa khỏi chỉ bằng thuốc men. Còn những người đã thông thạo Tam Tạng Kinh và tụng niệm vô số câu kinh, nhưng thậm chí chưa từng bẻ nửa chiếc đệm thiền hay cắt một chuỗi tràng hạt, mà lại dễ dàng khoe khoang và nói năng huênh hoang, rơi vào trạng thái trống rỗng tuyệt đối—đây là sự ngu dốt trong ngu dốt, giống như một căn bệnh sắp đến giai đoạn không thể chữa khỏi. Việc cho họ thuốc men nên là ưu tiên hàng đầu."

Bởi vì nhân quả không phải là tuyệt đối cũng không phải là mơ hồ. Sự thăng trầm của một lời nói thực sự phản ánh tiếng nói của trái tim, và sự thăng trầm được tạo ra bởi tâm trí. Đây là cơ hội cho sự lơ là và bất kính; làm sao chúng ta không sợ điều đó! Hơn nữa, nhân quả không có ranh giới; Mọi sự đều phát sinh từ nguyên nhân và điều kiện. Điều này khác với việc chỉ vào tâm trí và nhìn thấy bản chất thực sự của mình, vốn là giáo lý duy nhất trong giáo lý của chúng ta. Bác bỏ những lời như vậy gần như là xóa bỏ hoàn toàn chúng. Vì vậy, tôi nói rằng thà cứ ngu dốt còn hơn. Vị học giả thốt lên: "Thật vậy sao?" Tôi trịnh trọng nhắc lại niềm tin của mình và nhận được câu trả lời dứt khoát. Sau đó, tôi vui vẻ viết lời tựa này.

Sư phụ Âm Quang nói: "*Taishang Ganying Pian* (Luận về sự đáp trả của Đấng Tối Cao) gói gọn những nguyên tắc tối thượng của vận may và bất hạnh, cũng như phần thưởng cho người làm thiện và hình phạt cho kẻ làm ác. Nó trình bày những nguyên tắc này dưới dạng những cuộc thảo luận chấn động và gây sốc, làm sáng tỏ điều gì là thiện và điều gì là ác; điều thiện nào ban thưởng cho người làm thiện, và điều ác nào trừng phạt kẻ làm ác. Nó thấu suốt đến tận gốc rễ của vạn vật, rõ ràng như nhìn thấy lửa. Hơn nữa, lý do tại sao những người ngu dốt không muốn làm thiện và tùy tiện làm ác là vì trái tim ích kỷ và chỉ lo cho bản thân họ. Ngày nay, những người ích kỷ và chỉ lo cho bản thân cuối cùng lại đánh mất những lợi ích lớn và phải chịu đựng những tai họa lớn. Sao chúng ta dám không cố gắng làm điều thiện?" "Làm điều thiện để tránh được tai họa và tích lũy phước lành! Từ góc nhìn này, lợi ích của cuốn sách này là vô cùng to lớn." Ngài cũng nói: "Cuối cùng, cuốn sách này chỉ dẫn đến sự bất tử. Nếu tu tập với tâm của một vị Bồ Tát vĩ đại, người ta có thể vượt lên trên thế tục và đạt đến thánh nhân, thoát khỏi sinh tử, chấm dứt ba phiền não, chứng ngộ thân Pháp, hoàn thiện ơn huệ và trí tuệ để đạt Phật quả. Huống chi chỉ cần đạt được sự bất tử ở cõi người và cõi trời!" Từ vài lời này, chúng ta có thể thấy Phật Tử Âm Quang đã ca ngợi và tôn kính Thái Thượng Đại Diễn Dược Pian đến mức nào! Tuy nhiên, Phật giáo có quá nhiều kinh điển thâm sâu, và người ta không tránh khỏi việc đánh giá thấp cuốn sách đơn giản này, do đó bỏ quên những lời dạy của Phật Tử Âm Quang. Ngày nay, rất ít Phật tử còn tụng Thái Thượng Đại Diễn Dược Pian. Tôi cũng không ngoại lệ; tôi đã cất cuốn sách tuyệt vời này từ lâu. Cho đến năm 1964, tôi bị một căn bệnh về mắt nghiêm trọng. Trong hoàn cảnh khó khăn này, vô số lo lắng nảy sinh. Tôi cảm thấy xấu hổ vì dù đã ba mươi năm nghiên cứu Phật giáo, tôi vẫn không thể kiểm soát được những phiền não quá lớn này. Chỉ đến lúc đó tôi mới lấy cuốn *Taishang Ganying Pian* (Luận về Nhân Quả) đã bị lãng quên từ lâu ra và đọc kỹ. Thật bất ngờ, trong vài ngày, nó đã làm dịu đi nhiều phiền não lớn mà trước đây tôi không thể kiểm soát được. Từ đó trở đi, tôi tụng đọc nó mỗi ngày, và tâm trí tôi ngày càng thanh tịnh, thân tâm tràn đầy niềm vui – một cảm giác mà tôi chưa từng trải nghiệm trước đây. Vì vậy, tôi càng kính trọng hơn nữa sư phụ Yinguang, người đã quảng bá cuốn sách này. Ông thực sự sở hữu trí tuệ và sự hiểu biết sâu sắc, xứng đáng được gọi là một vị sư hạng nhất trong Phật giáo Trung Quốc; việc ông trở thành một tổ sư không phải là ngẫu nhiên. Đặc điểm nổi bật của *Ganying Pian* là nền tảng của sự tôn kính trời đất và thần thánh, giải thích chi tiết về nguyên tắc sâu sắc của nhân quả trong thiện và ác. Hội Hồng Hoa, do sư phụ Yinguang thành lập khi còn sống, đã phân phát một số lượng lớn bản sao của *Taishang Ganying Pian* mỗi năm. Có người có thể hỏi: "Mục đích của việc học Phật giáo là để vượt thoát khỏi Tam Giới; các vị thần trong Thái Thượng Kiến Diễn Phiến vẫn chưa vượt thoát khỏi Tam Giới, vậy làm sao họ có thể xứng đáng được chúng ta tôn kính?" Quả thực, Phật giáo hướng đến việc giải thoát chúng sinh khỏi Tam Giới; Hòa thượng Âm Quang là một vị cao tăng lỗi lạc, người đã cống hiến cả đời mình cho việc thuyết pháp và truyền bá Phật pháp, cũng theo lời dạy của Đức Phật, để cứu độ chúng sinh khỏi biển khổ trong Tam Giới.

Tuy nhiên, chúng ta phải hiểu rằng điều này không có nghĩa là chúng ta nên từ bỏ hoặc coi thường mọi thứ trong Tam Giới. Trước khi vượt qua Tam Giới, với tư cách là Phật tử, chúng ta vẫn nên tôn trọng trật tự và tuân thủ các giới luật của chúng. Nếu ai đó tin rằng việc nghiên cứu Phật giáo cho phép họ bỏ qua mọi thứ trong Tam Giới, thì hãy tự hỏi: khi đi trên đường, bạn có thể coi thường cảnh sát giao thông như những chúng sinh bình thường trong Tam Giới và do đó lái xe liều lĩnh, bất chấp mệnh lệnh của họ không? Nếu vậy, chẳng phải điều đó sẽ gây ra hỗn loạn giao thông và nhiều tai nạn sao? Sống trong Tam Giới, chúng ta phải tôn trọng ngay cả cảnh sát giao thông; huống chi chúng ta lại không thể hiện sự tôn trọng tối đa đối với các vị thần duy trì trật tự vô hình của vũ trụ, những vị thần cao hơn cảnh sát giao thông hàng ngàn lần? Thật kỳ lạ là một số Phật tử, những người thậm chí chưa vượt qua Tam Giới, lại từ chối và coi thường các vị thần và linh hồn của Trời và Đất. Kết quả là, *Taishang Ganying Pian*, được sư phụ Yinguang ca ngợi và tán thành, gần như đã bị loại bỏ khỏi Phật giáo. Tác động này kéo dài đến giai đoạn từ cuối những năm 1940 đến đầu những năm 1950, một khoảng thời gian ngắn ngủi mười năm, trong đó nhiều sự việc không may làm tổn hại đến danh tiếng của Phật giáo đã xảy ra trong cộng đồng Phật tử. Điều này chứng tỏ rằng việc từ chối hoặc khinh thường các vị thần và linh hồn của Trời và Đất không chỉ không cải thiện được phong tục tập quán xã hội mà còn gây ra những hậu quả tiêu cực trong chính Phật giáo. Nhiều người từ chối làm điều thiện và thay vào đó chọn làm điều ác; lý do lớn nhất là sự mất lương tâm. Do đó, chúng ta phải tôn kính các vị thần và linh hồn của Trời và Đất và thức tỉnh lương tâm để ngăn chặn mọi người làm điều ác và khuyến khích họ làm điều thiện. Hãy xem xét những câu chuyện đạo đức trong lịch sử: Dương Chân thời nhà Hán từ chối nhận hối lộ vì ông tôn kính Trời; Vương Đạt Hy thời nhà Tống từ chối quan hệ bất chính vì ông tôn kính Trời. Tất cả các loại đức hạnh đều xuất phát từ lòng tôn kính Trời.

Do đó, kính sợ Trời là nền tảng của mọi đức hạnh; coi thường pháp và Trời là nguồn gốc của mọi điều ác. Vì vậy, giáo lý của Thiền sư Âm Quang nhấn mạnh kính sợ Trời, Đất và thần thánh là nền tảng của việc tu dưỡng đạo đức; hơn nữa, người ta nên tìm kiếm con đường Phật, trì tụng danh hiệu Phật để được tái sinh ở Tịnh Độ, và thoát khỏi biển khổ trong vòng luân hồi sinh tử. Nhiều người coi thường *Taishang Ganying Pian*, cho rằng đó chỉ là con đường dành cho người và chư thiên, không biết rằng dù con đường Phật giáo cao cả, nó vẫn phải dựa trên con đường của người và chư thiên. Làm sao một người có thể trở thành Phật nếu chưa từng là một người tốt? Hành trình ngàn thước bắt đầu bằng một bước chân; một tòa nhà cao chót vót phải bắt đầu từ mặt đất. Ngay cả bằng tiến sĩ cao nhất cũng uyên thâm; làm sao một người có thể trở thành bác sĩ mà không từng học tiểu học? Do đó, ngay cả khi *Taishang Ganying Pian* chỉ là con đường dành cho người và chư thiên, chúng ta cũng không bao giờ được coi thường nó; bởi vì nó có thể đặt nền móng cho Phật quả. Mặc dù các con đường phi Phật giáo khác trên thế giới có thể được coi là con đường dẫn đến trời và đất, nhưng tất cả đều bác bỏ Phật giáo. *Taishang Ganying Pian* (Luận về sự đáp lại của Đấng Tối Cao) không những không bác bỏ Phật giáo mà nội dung của nó còn rất tương thích với giáo lý Phật giáo. Trong xã hội ngày nay, niềm tin tôn giáo của con người rất phức tạp; bên cạnh các tôn giáo chính thống như Kitô giáo, Công giáo, Hồi giáo và Đạo giáo, còn có rất nhiều con đường phi Phật giáo, đa dạng và nhiều vô kể.

Số lượng tín đồ và quy mô các buổi tụ họp của các giáo phái dị giáo thường vượt xa Phật giáo. Chúng ta hãy xem xét lý do cho sự phát triển mạnh mẽ của các giáo phái dị giáo khác nhau: trong một xã hội công nghiệp với nền văn minh vật chất tiên tiến, nhu cầu về đức tin tôn giáo của con người ngày càng trở nên cấp thiết. Tuy nhiên, lý thuyết Phật giáo quá sâu xa đối với hầu hết mọi người để có thể hiểu được. Do đó, những người khao khát tu tập tâm linh không tránh khỏi việc tìm đến các giáo phái dị giáo khác nhau. Ngày nay, để kiềm chế sự phát triển của các giáo phái dị giáo này, chúng ta phải truyền bá giáo lý của Thiền sư Âm Quang, lấy sự tôn kính trời đất và thần linh làm nền tảng để tránh điều ác và khuyến khích điều thiện, rồi tìm kiếm con đường Phật pháp, trì tụng danh hiệu Phật để cầu mong tái sinh ở Tịnh Độ. Điều này dễ hiểu và dễ thực hành đối với mọi người, để hầu hết chúng sinh có hiểu biết nông cạn sẽ không phải chịu đựng nỗi khổ khao khát Phật giáo. So với các tôn giáo khác, Phật giáo giống như một tòa nhà chọc trời hùng vĩ, trong khi những tôn giáo khác giống như một căn nhà gỗ nhỏ. Một tòa nhà chọc trời quả thực hoành tráng hơn một ngôi nhà một tầng, nhưng nếu nền móng của tòa nhà chọc trời yếu, lung lay và có nguy cơ sụp đổ, thì nó lại kém hơn một ngôi nhà một tầng kiên cố.

Phật giáo vĩ đại đến mấy, vậy sao lại bỏ qua việc tu dưỡng cơ bản ở cả cõi người và cõi trời? Dĩ nhiên, ai cũng sẽ nói rằng Ngũ Giới Thập Đức là nền tảng tu dưỡng cơ bản của cả cõi người và cõi trời trong Phật giáo; tuy nhiên, trên thực tế, vì đa số mọi người thiếu tự kỷ luật nên khó thực hành. Do đó, kính sợ trời đất và thần linh là cần thiết để thức tỉnh lương tâm và tăng cường tự kỷ luật, giúp việc thực hành Ngũ Giới Thập Đức dễ dàng hơn. Ví dụ như Dương Chân thời Hán và Vương Trư thời Tống, đã đề cập trước đó, mặc dù không thọ giới, nhưng nhờ kính sợ trời đất và thần linh, người trước đã có thể kiềm chế được lòng tham, người sau có thể kiềm chế được dục vọng; không thọ giới, họ vẫn có thể giữ được những điều đó. Như vậy, kính sợ trời đất và thần linh đóng góp rất lớn vào việc thực hành Ngũ Giới Thập Đức. Đối với một số Phật tử, cuốn sách *Taishang Ganying Pian* có thể chỉ giống như một ngôi nhà đơn giản. Ngay cả khi chúng ta thừa nhận rằng *Taishang Ganying Pian* (Luận về Đáp và Quả) chỉ là một tòa nhà một tầng, nó vẫn khác biệt rất nhiều so với các tòa nhà một tầng của các trường phái phi Phật giáo khác. Những trường phái khác, bị giới hạn trong cấu trúc một tầng, cản trở sự phát triển của công trình vĩ đại của Phật giáo; trong khi tòa nhà một tầng của *Taishang Ganying Pian* không cản trở việc nghiên cứu Phật giáo, và có thể đóng vai trò là nền tảng vững chắc cho việc hoàn thành công trình vĩ đại của Phật giáo. Do đó, sự ủng hộ của Thiền sư Yinguang đối với *Taishang Ganying Pian* có ý nghĩa sâu sắc. Điều chúng ta cần hiểu sâu sắc là các trường phái Phật giáo khác nhau giống như các chuyên ngành đại học; một nền tảng vững chắc ở trường tiểu học và trung học là cần thiết để vào đại học và chuyên sâu vào một chuyên ngành cụ thể. Tương tự, con đường nhân đạo và thiên đạo cũng giống như trường tiểu học và trung học; Để thực sự thu được lợi ích từ việc học tập, việc nắm vững nền tảng về con đường nhân đạo và thiên đạo là điều thiết yếu trước khi tiếp tục nghiên cứu bất kỳ trường phái Phật giáo nào. Những người đặt mục tiêu quá cao, thậm chí chưa nắm vững những giáo lý cơ bản về nhân đạo và thiên đạo, nhưng lại khoe khoang về việc nghiên cứu Yogacara, Tam Hiệp, Thiền tông hay Mật tông; thường không đạt được Phật quả và thậm chí không thể duy trì hình hài con người; giống như một tòa nhà có nền móng không vững chắc, chắc chắn sẽ sụp đổ bất cứ lúc nào. Thật đáng tiếc! Ngày nay, sự đánh giá của mọi người về các tôn giáo khác nhau thường phụ thuộc vào thực tiễn hoạt động của chúng. Nếu một tôn giáo làm ít điều ác và làm nhiều điều thiện, nó sẽ nhận được sự ủng hộ và niềm tin của nhiều người. Ngược lại, nếu một tôn giáo làm nhiều điều ác và làm ít điều thiện, bất kể giáo lý của nó sâu sắc hay đẹp đẽ đến đâu, nó cũng sẽ bị thế giới từ chối và dần dần diệt vong. Hiểu được nguyên tắc này, nếu chúng ta muốn Phật giáo phát triển mạnh mẽ, việc chấm dứt điều ác và thực hành điều thiện trên thực tế quan trọng hơn lý thuyết của nó.

Mặc dù cuốn sách *Taishang Ganying Pian* được viết bằng ngôn ngữ giản dị, nhưng nó mang lại lợi ích to lớn cho thân và tâm; hy vọng rằng nó sẽ có tác dụng đáng kể trong việc thúc đẩy chấm dứt tà ác và thực hành thiện. Bản sao *Taishang Ganying Pian Zhijiang* này được in và phân phát theo giáo lý của sư phụ Yinguang. Hy vọng rằng mọi người sẽ tụng đọc và thực hành nó, đặt nền tảng cho con đường tu tập của con người và chư thiên, và hơn nữa trì tụng danh hiệu Phật để tìm kiếm sự tái sinh ở Tịnh Độ, do đó vượt thoát khỏi sinh tử.

Tổng hợp

1. Vận rủi và vận may không có cánh cửa cố định; chúng do chính bản thân mỗi người tạo ra.

Những bất hạnh và may mắn của con người không có con đường cố định; chúng hoàn toàn do hành động của mỗi người quyết định. "召" có nghĩa là triệu hồi hoặc gây ra.

2. Sự báo ứng cho thiện và ác giống như cái bóng luôn theo sau hình dạng của nó.

Việc thiện chắc chắn sẽ mang lại phước lành, và việc ác chắc chắn sẽ mang lại bất hạnh, giống như cái bóng của một người luôn song hành với thân thể. Bốn câu này là chủ đề chính của bài luận này, bao hàm phần lớn nội dung tiếp theo.

3. Do đó, Trời và Đất đều có các vị thần giám sát các tội lỗi. Tùy thuộc vào mức độ nghiêm trọng của tội lỗi, các vị thần sẽ trừ đi tuổi thọ của người đó.

算 (suàn), phát âm là "suàn". ○ Đây là vị thần giáng trần, chuyên cai quản các tội lỗi của con người. Khi gặp phải tội ác, vị thần này lập tức ghi nhận, phán xét kẻ phạm tội và rút ngắn tuổi thọ của họ. Tuổi thọ của một người được tính bằng hàng trăm ngày; tội nhẹ sẽ bị rút ngắn tuổi thọ ít hơn, trong khi tội nặng sẽ bị rút ngắn tuổi thọ nhiều hơn.

4. Nếu bạn tính toán và tiết kiệm, bạn sẽ phải chịu nghèo đói và lãng phí. Bạn sẽ gặp nhiều lo lắng và rắc rối.

耗 (hào), phát âm với thanh điệu xuống. ○ Các vị thần rút ngắn tuổi thọ của những kẻ làm điều ác, trừng phạt họ bằng sự nghèo khó, và khiến họ phải chịu đựng bất hạnh và tai ương. 憂 (yōu) nghĩa là buồn phiền và đau khổ, 患 (huàn) nghĩa là tai ương và bất hạnh.

5. Ai cũng ghét hắn.

(惡, phát âm với ngữ điệu xuống.) ○ Kẻ làm điều ác bị mọi người ghét bỏ; đó là công lý trong tay nhân dân. Khi kẻ ác đạt đến điểm này, chúng không còn nơi nào để trốn.

6. Hình phạt và tai họa sẽ giáng xuống.

Những kẻ làm điều ác chắc chắn sẽ bị trừng phạt và chịu tai họa, như thể đó là điều tất yếu đối với chúng.

7. Nên tránh xa may mắn và lễ hội.

Những kẻ làm điều ác sẽ biến may mắn thành bất hạnh, và lễ hội thành tai họa; may mắn và lễ hội sẽ không liên quan gì đến chúng.

8. Tai họa sẽ giáng xuống những kẻ làm điều ác.

Những kẻ làm điều ác thường gặp phải những sao xấu và những ảnh hưởng độc hại, và do đó phải gánh chịu tai họa; điều này chẳng khác nào tự mình rơi vào bẫy.

9. Những kẻ tính toán đến cạn kiệt sẽ chết.

Những kẻ làm điều ác sẽ chết trẻ, cuộc đời bị rút ngắn. Chúng sẽ được tái sinh thành thú vật, ma đói, hoặc xuống địa ngục—dường như chúng không thể thoát khỏi số phận này.

10. Trên đầu con người còn có ba ngôi sao ghi chép tội lỗi và rút ngắn tuổi thọ của họ.

Điều này có nghĩa là toàn bộ cuộc đời của một người đều bị các vị thần theo dõi. Ba Ngôi Sao là tên của những ngôi sao cai quản tuổi thọ. Chòm sao Bắc Đẩu cũng là tên của một ngôi sao cai quản thiện và ác. Những vị thần sao này lơ lửng trên đầu con người ngày đêm, và không một hành vi bất lương nào có thể thoát khỏi sự phát hiện. "Ghi chép" có nghĩa là viết xuống. Khi nhìn thấy tội lỗi của một người, họ sẽ viết chúng vào một cuốn sách và rút ngắn tuổi thọ của người đó, khiến lời cầu nguyện trở nên vô ích. Tuổi thọ mười hai năm của con người được gọi là một "chu kỳ" (紀).

11. Trong thân xác con người cũng có ba vị thần xác. Vào ngày Gengshen, họ lên Thiên Đình để báo cáo tội lỗi của con người.

Từ "xác" được phát âm là "zhe" (輒). "Yi" (詣) được phát âm là "yi" (羿). Điều này có nghĩa là tâm hồn con người bị các vị thần quan sát. Ba vị thần xác trú ngụ trong thân xác con người, và không có gì trong lòng hay lời nói của họ có thể che giấu được. Gengshen là ngày mà các vị thần trên trời phán xét thiện ác của con người. "Zhe" nghĩa là "mỗi lần". "Yi" nghĩa là "đi đến". "Cao" chỉ cơ quan chính phủ. Vào ngày Gengshen, lợi dụng lúc con người ngủ, ba vị thần xác lên Thiên Đình để báo cáo trung thực tội lỗi của con người.

12. Ngày cuối tháng. Thần Bếp cũng vậy.

Điều này cho thấy mỗi gia đình đều được các vị thần quan sát, và ngày cuối tháng được gọi là "hội" (晦). Thần Bếp cai quản vận mệnh gia đình, không tội lỗi nào, lớn hay nhỏ, của đàn ông hay phụ nữ có thể che giấu được. Cuối mỗi tháng, ngài trực tiếp báo cáo lên Trời, thanh toán sổ sách hàng tháng. Thật đáng tiếc khi kẻ ngu dại không hiểu hậu quả; lừa dối người khác dẫn đến những ý nghĩ xấu xa và hành vi bất lương; họ không nhận ra rằng trong khi con người có thể bị lừa dối, thì Trời không thể. Có những thần tuần tra, thần quan sát, và thần trú ngụ trong gia đình; với trí thông minh của bạn, làm sao bạn lại không biết? Sau khi đọc Luận về Đáp trả và Báo ứng, mọi ý nghĩ nảy sinh, mọi con đường lựa chọn, đều phải được tiếp cận với lòng kính sợ thường trực, luôn sợ xúc phạm Trời và các vị thần.

13. Ai cũng có khuyết điểm. Khuyết điểm lớn dẫn đến mất đi tuổi thọ; khuyết điểm nhỏ dẫn đến mất đi thời gian.

Nói chung, các vị thần, sau khi xem xét kỹ lưỡng những lỗi lầm của con người, sẽ xác định đâu là khuyết điểm lớn và đâu là khuyết điểm nhỏ. Khuyết điểm lớn làm giảm tuổi thọ đi mười hai năm; khuyết điểm nhỏ làm giảm tuổi thọ đi một trăm ngày. Khi thời điểm tuổi thọ bị rút ngắn đến, người ta không thể mang theo gì ngoài nghiệp chướng; lúc đó hối tiếc đã quá muộn. Vì vậy, điều quan trọng nhất đối với một người là phải suy ngẫm về hành động của mình từ sớm và xây dựng một nền tảng vững chắc.

14. Có hàng trăm tội lỗi, lớn nhỏ. Những ai mong muốn sống lâu phải tránh chúng trước tiên.

Đây là lời khuyên của Lão Tử: hãy bắt đầu bằng việc tránh phạm tội. Để đạt được tuổi thọ cao nhất, người ta phải hoàn toàn loại bỏ những điều xấu xa này, giống như tránh nước vì sợ chết đuối, hoặc tránh lửa vì sợ bị bỏng. Đối với bất kỳ tội lỗi nào đã phạm phải, hãy thành tâm ăn năn và đừng lặp lại chúng; đối với những tội lỗi chưa phạm phải, hãy tuyệt đối không bao giờ làm như vậy. Hàng trăm tội lỗi này bao gồm từ việc hành xử bất công đến việc giết rùa và rắn, như đã được đề cập trong văn bản.

15. Nếu đó là Đạo, hãy tiến lên. Nếu đó không phải là Đạo, hãy lùi lại.

Đây là cách để tránh điều ác. Trước khi bắt tay vào bất kỳ việc gì, người ta phải suy nghĩ kỹ trước. Nếu sự suy nghĩ đó hợp lý, thì hãy tiến hành; đây là chìa khóa dẫn đến vận may tốt. Nếu sự suy nghĩ đó không hợp lý, thì hãy từ bỏ; đây là chìa khóa để tránh điều bất hạnh. Trong chương này, không đi theo con đường sai trái, và do đó không hối tiếc về hành động của mình, là Đạo; trong chương này, hành động bất công, chẳng hạn như giết rùa hoặc đánh rắn, không phải là Đạo.

16. Đừng bước trên con đường quanh co.

"Bước" ở đây có nghĩa là giẫm lên thứ gì đó, trong khi "con đường quanh co" là một con đường khuất nẻo, kín đáo, được dùng như một phép ẩn dụ cho việc làm những điều xấu hổ. Người đức hạnh, sau khi đã thanh lọc tâm hồn, sẽ làm mọi việc ngay thẳng; họ sẽ coi việc theo đuổi của cải và dục vọng đáng xấu hổ là con đường của loài thú, và sẽ kiên quyết từ chối làm những điều đó. ○ Từ câu này đến câu "Nên làm ba trăm việc thiện", đây là lời khuyên của Đức Phật về việc làm điều thiện và thu hút phước lành.

17. Đừng lừa dối trong bí mật.

"Lừa dối" nghĩa là che đậy. "Bí mật" nghĩa là tối tăm hoặc mờ ám. "Phòng" ám chỉ một căn phòng hoặc buồng. Người đức hạnh, chân thành trong lòng, sẽ làm mọi việc một cách trung thực và không hề có ý định lừa dối người khác. Ngay cả trong một căn phòng tối tăm, nơi không ai có thể nhìn thấy, nếu họ gặp phải người nào đó có thể cố gắng lừa dối họ về của cải hay sắc đẹp, họ sẽ biết rằng các vị thần chắc chắn sẽ biết và họ sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt. Họ sẽ quyết tâm không làm điều như vậy. Hai câu này đã nêu bật điểm quan trọng nhất trong việc tránh làm điều sai trái và khuyên răn người khác; đây là khởi đầu của việc trở thành một người đức hạnh.

18. Tích lũy công đức và phước lành.

Một tấm lòng thanh tịnh và chín chắn là đức; những việc thiện chân chính là phước lành. Tích lũy công đức từ nhỏ đến lớn gọi là "tích tụ"; tăng công đức từ thấp đến cao gọi là "tích lũy". Tích lũy công đức nên giống như tích góp tiền bạc, dần dần tăng lên; tích lũy phước lành nên giống như xây tường, dần dần cao lên. Nếu người đức hạnh giàu có, họ nên học hỏi từ Đấu Nhan Sơn và Phàn Trọng Nhan; ngay cả khi nghèo khó, họ vẫn có thể thuyết phục người khác bằng lời nói và làm việc thiện bằng nghị lực của mình. Ý định phải chân thành và vững chắc; nỗ lực phải siêng năng và kiên trì. Các bậc hiền triết thời xưa nói rằng tất cả các việc thiện phải được thực hiện để đạt được công đức trọn vẹn mới lay động được thần linh; hãy làm chúng sớm, và khi ngày tích lũy đến, sự trọn vẹn sẽ đạt được. Nếu chỉ làm một hoặc hai việc thiện, người ta sẽ không thể mời gọi phước lành. ○ Câu này bao gồm phần tiếp theo về tất cả các việc thiện, đó là bản chất của việc trở thành một người đức hạnh.

19 Lòng thương xót đối với vạn vật.

Lòng thương xót là một trái tim đầy lòng thương xót. Từ "vạn vật" bao gồm tất cả chúng sinh trong vũ trụ, kể cả con người và mọi vật khác. Tất cả sinh vật sống đều sở hữu một loại lòng nhân ái; ví dụ như hạt đào và hạt mơ. Lòng nhân ái của con người chính là lòng thương xót, một phẩm chất bẩm sinh mà chúng ta được sinh ra đã có và không thể bị suy giảm. Một người đức hạnh luôn luôn suy ngẫm về lòng tốt vốn có trong trái tim mình, nhận ra nó một cách thấu đáo. Khi tương tác với người khác, điều này thể hiện một cách tự nhiên, luôn luôn với sự quan tâm chân thành và sâu sắc. Các bậc hiền triết xưa nói rằng những người có bản chất lạnh lùng và xa cách sẽ nhận được ít phước lành; điều này cho thấy lòng thương xót chính là sự ấm áp trong trái tim. ○ Đây là nền tảng của việc tích lũy đức hạnh và công đức, là gốc rễ của việc trở thành một người đức hạnh.

20. Lòng trung thành.

Lòng trung thành này không chỉ bao gồm cái chết và sự hy sinh, mà còn cả sự siêng năng và tận tâm trong công việc hàng ngày. Không nói đến hậu quả của lòng trung thành hay bất trung, ngay cả những người hời hợt và không vì dân cũng không có kết cục tốt đẹp. Rõ ràng là lương bổng và chức vụ không thực sự phản ánh đức tính này. Từ tể tướng đến thường dân, ai cũng có bổn phận trung thành. Tuy nhiên, sinh mạng của người dân đang bị đe dọa, và một huyện trưởng, đặc biệt, không thể bất trung. Trời bổ nhiệm quan lại để cai quản nhân dân, giao phó cho họ trách nhiệm này; họ không thể thất bại trong nhiệm vụ của mình. Người đức hạnh, trong thời gian học tập, nên thành tâm cống hiến cho việc cứu giúp thế giới; khi nhậm chức, họ nên nắm bắt cơ hội để làm thiện, đương nhiên giữ vững sự chính trực và thận trọng. Ông siêng năng đến thăm dân để hiểu nỗi bức xúc của họ, noi gương sự cai trị đức độ của Thành Tống, và tìm kiếm những tấm gương như Thạch Yên. Ông là người công bằng, không nhận hối lộ, khen thưởng người thiện và trừng phạt kẻ ác, thúc đẩy các chính sách có lợi và loại bỏ các chính sách có hại, chủ trương lập giao ước làng xã, chú trọng nông nghiệp và nuôi tằm, đào tạo học giả theo Nho giáo mới, và dạy người dân tính siêng năng và tiết kiệm. Ông thúc đẩy việc thu thuế bằng phương pháp đúng đắn, luôn đối xử nhân từ với tù nhân, cải cách các hành vi tham nhũng, điều tra các quan chức tham nhũng, nhanh chóng điều tra lũ lụt và hạn hán, kịp thời báo cáo thiên tai, đề ra các phương pháp cứu trợ, đảm bảo chăm sóc góa phụ, trẻ mồ côi và người già, và thúc đẩy hiệu quả việc sửa chữa đê điều. Ông nghiêm cấm các hành vi xấu xa như dìm chết phụ nữ, bắt cóc, cờ bạc, đốt pháo, cúng thần, diễn kịch, đọc sách khiêu dâm và giết mổ gia súc. Ông chủ trương các hoạt động từ thiện như phục vụ cộng đồng, các hội từ thiện, chăm sóc trẻ sơ sinh, trường học miễn phí, nghĩa trang miễn phí, hiệu thuốc mùa hè, bếp ăn mùa đông, nhà xuất bản và nhà tạm trú, giống như Lạc Bảo Sơn.

21. Hiếu thảo.

hiếu thảo là đức tính quan trọng nhất trong tất cả các đức tính. Các bậc hiền triết xưa nói rằng con cái và con dâu bất hiếu chẳng khác gì loài thú. Sự trừng phạt của trời là chính xác nhất, nhưng ai cũng có lương tâm cơ bản này; chỉ cần một lời nhắc nhở nhẹ nhàng là có thể đánh thức nó. Nếu ai đó kể lại câu chuyện về Hai mươi bốn bậc hiền triết hiếu thảo, mọi người sẽ cảm động và hướng đến lòng hiếu thảo. Tuy nhiên, những người hiểu được khái niệm này thường do dự và trì hoãn, để thời gian trôi qua. Bỗng nhiên, cuộc đời của cha mẹ họ kết thúc, và không còn cơ hội để đền đáp lòng tốt của họ nữa – đây là thời điểm của những giọt nước mắt vô tận. Người xưa luôn gắn liền hiếu thảo với sự suy ngẫm; không có suy ngẫm thì không thể có hiếu thảo. Một người đức hạnh hằng ngày suy ngẫm về những gian khổ to lớn mà cha mẹ họ đã chịu đựng để sinh ra họ, và lòng biết ơn vô bờ bến này thúc đẩy họ thực hiện những hành động hiếu thảo để đền đáp cha mẹ. Nếu hằng ngày suy ngẫm về lòng hiếu thảo vô điều kiện của cha mẹ, và tuổi già của cha mẹ, người ta phải nhanh chóng làm việc hiếu thảo để báo đáp cha mẹ. Mỗi ngày, người ta nên suy nghĩ về cách báo đáp cha mẹ, siêng năng làm tròn bổn phận, tiết kiệm những khoản chi tiêu không cần thiết, đảm bảo cha mẹ có đủ ăn đủ uống, và mình có tiền trong tay. Người ta cũng nên hiền lành, nhẫn nhịn, chấp nhận gian truân với lòng bình thản, như vậy mới làm tròn bổn phận hiếu thảo, chăm lo và làm hài lòng cha mẹ. Tuy nhiên, chỉ suy nghĩ về việc chăm lo và làm hài lòng cha mẹ mỗi ngày thì chưa đủ để làm tròn bổn phận hiếu thảo. Vì vậy, người ta nên giữ gìn tinh thần, tránh làm hại ai, tránh phạm pháp. Người ta cũng nên tu dưỡng đức để báo đáp cha mẹ, tránh mọi điều ác và làm mọi điều thiện, như vậy mới làm tròn bổn phận hiếu thảo, giữ gìn và tu dưỡng bản thân. Hơn nữa, hằng ngày nên nghĩ đến những người con hiếu thảo trong quá khứ, những người đã chịu khổ thay cha, bất chấp gươm đao; Những người đã vượt hàng ngàn dặm đường để tìm kiếm người thân, bất chấp cả tính mạng; ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn nhất, họ vẫn hành xử hiếu thảo. Mỗi lời nói và hành động đều phải được cân nhắc trong mối quan hệ với cha mẹ; chỉ khi đó mới có thể gọi là hiếu thảo. Anh ta đối xử với cha mẹ dù già yếu, góa bụa hay nghèo khổ, điều này vô cùng khó khăn, và con cái cùng con dâu nên cố gắng hết sức để hiếu thảo.

22. Tình anh em và sự kính trọng.

Khi một người anh trai yêu thương em trai mình, đó gọi là tình bạn; khi một người em trai kính trọng anh trai mình, đó gọi là tình anh em. Anh em ruột thịt; xương của họ là xương của tôi, thịt của họ là thịt của tôi. Anh em cũng như tay chân; nếu tay đau thì chân cũng đau, và ngược lại. Nếu anh em không hòa thuận, nhưng một người khôn ngoan và sẵn lòng chịu thiệt thòi, họ có thể làm lành. Người xưa nói rằng Thuần có thể biến đổi một bức tranh, chìa khóa là không nhìn thấy khuyết điểm của bức tranh đó. Họ cũng nói rằng giữa anh chị em ruột, người ta chỉ nên nói bằng cảm xúc, không nên nói bằng lý lẽ; bám víu vào lý lẽ sẽ làm tổn thương tình cảm, và làm tổn thương tình cảm không phải là lý lẽ. Họ cũng nói rằng nếu một người anh trai không yêu thương em trai mình, thì em trai không nên bắt chước gương xấu của anh, mà chỉ nên kính trọng anh trai; nếu một người em trai không kính trọng anh trai mình, thì anh trai không nên bắt chước gương xấu của em, mà chỉ nên yêu thương em trai mình. Người đức hạnh tích lũy của cải, chịu đựng xung đột, bỏ qua lời đồn đại và buông bỏ thù hận cũ. Họ hướng dẫn người khác đến lợi ích, bắt đầu từ việc thực hành này. Bất kể khôn ngoan hay dại dột, thuộc dòng dõi chính thống hay bất chính, anh em sống hòa thuận. Họ yêu thương nhau chân thành; nếu có bất đồng, họ chỉ thừa nhận lỗi lầm của mình, chứ không phải của người khác. Sổ ghi chép công đức và tội lỗi cho biết rằng về của cải vật chất, bất kể ai liên quan, nếu làm việc này suốt đời, người đó được hưởng ba trăm công đức; từ chối giúp đỡ anh em hoặc cháu chắt gặp khó khăn sẽ bị ba trăm tội lỗi. Ngay cả những người thân thuộc cùng tổ tiên, xét từ góc độ tổ tiên, cũng cùng dòng dõi và không nên bị bỏ quên. Trong năm mối quan hệ chính yếu, chỉ có ba mối quan hệ được đề cập: nếu làm tròn bổn phận – hiếu thảo và yêu thương anh em – người đó sẽ có một cuộc hôn nhân hòa thuận; và người đó sẽ tự nhiên hiểu được mối quan hệ giữa bạn bè. Đây là sự hoàn thành bổn phận của người đức hạnh.

23. Việc tự sửa đổi bản thân ảnh hưởng đến người khác.

"Sửa đổi" nghĩa là sống ngay thẳng. "Ảnh hưởng" nghĩa là dạy dỗ và hướng dẫn. Một người đức hạnh, sau khi đã tự sửa đổi bản thân, nên thuyết phục người khác cùng chia sẻ điều tốt đẹp và làm việc thiện. Đây là công đức lớn nhất. Tuy nhiên, khi ảnh hưởng đến người khác, người đó phải chân thành, tử tế và chu đáo, tìm cách lay động họ, chứ không chỉ nói vài lời rồi mặc kệ họ có nghe hay không. Nếu người đó còn xuất bản những cuốn sách, châm ngôn, giải thích về nhân quả, bài hát hoặc tranh minh họa về đức hạnh, thì phạm vi của điều tốt đẹp sẽ còn lớn hơn nữa. ○ Câu này là thước đo mà một người đức hạnh phấn đấu để đạt được điều tốt đẹp.

24. Hãy thể hiện lòng thương xót đối với trẻ mồ côi và góa phụ.

"Lòng thương xót" có nghĩa là cảm thông. "Lòng thương xót" có nghĩa là giúp đỡ. "Trẻ mồ côi" là những đứa trẻ không có cha. "Vợ" là những người phụ nữ không có chồng. Bốn nhóm này—góa phụ, góa chồng và người cô đơn—được coi là những người nghèo nhất, và lòng tốt nên được thể hiện trước tiên đối với họ. Tuy nhiên, khi xem xét kỹ hơn, hoàn cảnh của trẻ mồ côi và góa phụ thậm chí còn thảm khốc hơn; cuộc sống của người nghèo thực sự bấp bênh. Một người đức hạnh nuôi dưỡng trẻ mồ côi phải làm hết sức mình để giáo dục và nuôi dạy chúng, đảm bảo sự thành công suốt đời của chúng. Một người đức hạnh bảo vệ góa phụ phải làm hết sức mình để chu cấp cho họ, đảm bảo sự trinh tiết suốt đời của họ. Đây là vấn đề vô cùng quan trọng ở thế giới bên kia; ngay cả ở thế giới vô hình, cha và chồng của họ sẽ vô cùng biết ơn.

25. Kính trọng người già và yêu thương người trẻ.

Kính trọng nghĩa là tôn kính và trân trọng. Yêu thương và yêu thương nghĩa là chăm sóc và an ủi. Người già yếu đuối. Người trẻ dễ bị tổn thương. Đặc biệt là người già và trẻ nghèo, không thể tự nuôi sống bản thân hoặc lập nghiệp, càng dễ gặp khó khăn. Người đức hạnh, khi thể hiện lòng hiếu thảo với cha mẹ mình đối với người già của người khác, cũng thể hiện lòng kính trọng và tình yêu thương. Người đức hạnh, khi thể hiện tình yêu thương với con cái mình đối với người trẻ của người khác, cũng thể hiện sự quan tâm và an ủi chân thành. Vì vậy, việc xây dựng viện dưỡng lão và trung tâm chăm sóc trẻ em là điều quan trọng nhất mà người nhân ái cần làm. Hai câu này là nhiệm vụ cấp bách của người đức hạnh và người nhân ái đối với mọi người.

26. Dù côn trùng và thực vật có thể bị tổn hại, nhưng không nên làm hại chúng.

"Côn trùng" là thuật ngữ chung chỉ tất cả các loại côn trùng. Người tốt biết rằng Trời Đất trân trọng sự sống, vì vậy họ đương nhiên có bổn phận bảo vệ sự sống của chim muông, thú rừng, cá và rùa. Họ không dám làm hại ngay cả những con côn trùng nhỏ nhất hay những loài thực vật vô tri vô giác nhất. ○ Đây là biểu hiện cao nhất của tình yêu thương vạn vật của người tốt.

27. Thật đúng đắn khi thương xót kẻ ác và vui mừng trước người thiện.

"Thương xót" nghĩa là buồn rầu. "Vui mừng" nghĩa là hạnh phúc. Hành động của kẻ ác âm thầm dẫn họ đến cái chết. Người tốt không chỉ nên lo lắng cho họ, mà còn nên cố gắng thuyết phục họ ăn năn hối cải. Một khi họ ăn năn, nỗi buồn của tôi sẽ nguôi ngoai. Hành động của người đức hạnh rõ ràng dẫn họ đến một cuộc sống tốt đẹp hơn. Người tốt không chỉ nên vui mừng trước họ, mà còn nên cố gắng khuyến khích họ thành công. Một khi họ thành công, niềm vui của tôi sẽ càng lớn hơn. "Phù hợp" nghĩa là nên làm. Từ này xuất hiện xuyên suốt mười sáu câu. Ngày nay, con người chỉ biết đến bản thân mình, chứ không biết đến người khác. Mắc phải căn bệnh này, họ nhìn mọi thứ như những điều họ không nên làm, do đó dập tắt những gốc rễ tốt đẹp trong cuộc sống của họ.

28. Giúp đỡ những người đang cần giúp đỡ khẩn cấp. Cứu giúp những người đang gặp nguy hiểm.

Khi con người có nhu cầu cấp thiết, đó gọi là tình trạng khẩn cấp. Khi con người lâm vào hoàn cảnh khốn cùng và đối mặt với cái chết, đó gọi là nguy hiểm. Người đức hạnh nhìn nhận nhu cầu cấp thiết của người khác như của chính mình, và nguy hiểm của người khác như của chính mình. Họ cho đi một cách hào phóng, sẵn sàng và không mệt mỏi, không do dự, vì sợ rằng nếu chậm trễ dù chỉ một bước, thì sẽ quá muộn để giúp đỡ. Điều này là bởi vì họ vốn dĩ được ban phước lành, do đó gặp được vận may như vậy và thực hiện những hành động tử tế như vậy. Những hành động như vậy được chi phối bởi những thế lực vô hình, và sự báo ứng nghiệp quả thật kỳ diệu. Vì vậy, người đức hạnh thực sự xứng đáng được gọi là người đức hạnh. Những người giàu có nhưng thiếu phước lành, những người thấy người khác đau khổ mà thờ ơ, những người coi trọng của cải như núi non và coi thường mạng sống con người như tóc tai, thì trong mắt Trời, là những người tàn nhẫn nhất. Vì điều này, người ta chắc chắn sẽ phải gánh chịu hậu quả của hỏa hoạn, lũ lụt, trộm cắp, bệnh tật, và cả việc con cháu đánh bạc, mất hết gia tài và phung phí của cải gia đình. Hơn nữa, câu tục ngữ "cha mẹ hào phóng nuôi dạy con cái" là rất đúng. Một gia đình keo kiệt sẽ không bao giờ giàu có lâu dài, và thường sẽ chết trẻ mà không có con nối dõi. Điều này đã được quan sát và chứng minh nhiều lần; những người hành động như bọ cạp đối với con cháu chỉ làm hại chúng, công sức cả đời của họ trở nên vô ích. Tuy nhiên, khi của cải và lợi nhuận làm lu mờ tâm trí, làm sao người ta có thể tỉnh ngộ khỏi nọc độc của lòng tham? Cả ba tôn giáo đều nói rằng tích lũy của cải mà không có lòng hào phóng chắc chắn sẽ mang lại tai họa; đây không phải là sự lừa dối.

29. Coi thành quả của người khác như thành quả của chính mình; coi thất bại của người khác như thất bại của chính mình.

Một người đức hạnh, khi chứng kiến ​​vận may và thành công của người khác, cảm thấy như chính mình đang chiến thắng; khi chứng kiến ​​bất hạnh và thất bại của người khác, họ cảm thấy như chính mình đang trải qua thất bại. Tám câu này thể hiện sự hiểu biết của người đức hạnh về sự thống nhất giữa bản thân và người khác, không có sự tách rời.

30. Đừng phơi bày khuyết điểm của người khác. Đừng khoe khoang điểm mạnh của mình.

(炫, phát âm là "xuàn" trong tiếng Trung.) ○ Kỹ năng vụng về và hành vi kém được gọi là khuyết điểm; kỹ năng cao và hành vi đúng mực được gọi là điểm mạnh. 彰 (zhāng) nghĩa là làm nổi bật. 炫 (xuàn) nghĩa là khoe khoang. Người thực sự đức hạnh là người rộng lượng và trân trọng danh tiếng của người khác; người thực sự khiêm nhường là người kìm hãm tài năng của chính mình. ○ Hai câu này nói về tài năng; chỉ người đức hạnh mới có thể nâng đỡ người khác trong khi tự hạ mình.

31. Ngăn chặn cái ác và khuyến khích cái thiện.

"Ngăn chặn" (遏) nghĩa là ngăn lại hoặc cản trở. "Khuyến khích" (晚) nghĩa là khen ngợi hoặc tán dương. Nếu cái ác không bị ngăn chặn, nó sẽ dần dần lan tràn và con người sẽ bị đầu độc bởi nó. Vì vậy, người đức hạnh có quyền năng sửa chữa cái ác bằng nhiều cách. Nếu việc thiện không được khen ngợi, chúng sẽ dần dần bị lãng quên và con người sẽ không có hình mẫu để noi theo. Vì vậy, người đức hạnh có công lao khen ngợi việc thiện bằng nhiều cách. ○ Đây là ý nghĩa của việc người đức hạnh duy trì trật tự đạo đức của thế giới.

32. Đẩy nhiều hơn, nhận ít hơn.

"Đẩy" có nghĩa là nhường nhịn. Một người đức hạnh, khi giao dịch tài chính với người khác, luôn luôn vị tha. Dù chia tài sản giữa anh em hay bạn bè, họ luôn nhường phần lớn hơn cho người khác, chỉ nhận phần nhỏ hơn cho mình. Điều này là bởi vì nguyên tắc đối xử với người khác là phải rộng lượng, do đó cho đi nhiều hơn; nguyên tắc đối xử với bản thân là phải khoan dung, do đó nhận ít hơn. Đơn giản là như vậy. ○ Câu này nói về sự giàu có, cho thấy một người đức hạnh có khả năng đặc biệt để người khác được hưởng lợi, sẵn sàng chấp nhận thiệt thòi cho bản thân.

33. Chịu đựng sự sỉ nhục mà không oán hận.

Khi bị bắt nạt và sỉ nhục đến mức không thể chịu đựng được, đó gọi là sự sỉ nhục. Người đức hạnh học được tinh thần cao thượng nhất; do đó, ngay cả khi bị sỉ nhục oan ức, trong khi người khác có thể phẫn nộ, người đức hạnh vẫn giữ bình tĩnh, chỉ tự trách mình vì thiếu đức hạnh và công đức, không thể lay chuyển người khác: "Sự sỉ nhục này là điều tôi đáng phải chịu." Từ đó trở đi, họ tự nhốt mình trong tĩnh lặng chiêm nghiệm, cố gắng tích lũy đức hạnh, không hề nuôi dưỡng dù chỉ một chút oán hận.

34. Bị choáng ngợp bởi ân huệ.

Tất cả các bổ nhiệm và vinh dự chính thức đều được gọi là ân huệ. Một người đức hạnh, với tấm lòng kính trọng, sẽ cảm thấy bất an ngay cả khi nhận được ân huệ mà họ xứng đáng. Người thân của họ có thể vui mừng, nhưng người đức hạnh sẽ cảm thấy bị đe dọa, lo sợ rằng đức hạnh và công đức của bản thân không đủ để giữ vững ân huệ này: "Nó không thuộc về tôi một cách chính đáng." Do đó, họ sẽ nắm lấy cơ hội này để tích lũy công đức, không bao giờ dám lơ ​​là dù chỉ một ngày. ○ Hai câu này nói về việc ân huệ được ban cho người đức hạnh, trong khi kẻ ác bị lãng quên, còn người đức hạnh được ghi nhớ.

35. Ban phát lòng tốt mà không mong đợi điều gì đáp lại. Cho đi mà không hối tiếc.

Ban phát lòng tốt là mở rộng ân huệ cho người khác, ban cho họ của cải vật chất. Người đức hạnh ban phát lòng tốt mà không mong đợi điều gì đáp lại, và cho đi của cải vật chất mà không hối tiếc hay áy náy. Điều này là bởi vì họ coi trọng hành động giúp đỡ người khác hơn tiền bạc, và do đó tự nhiên không có những suy nghĩ như vậy. Tại sao người đức hạnh lại coi trọng tiền bạc ít hơn hầu hết mọi người? Đó là bởi vì hầu hết mọi người đều ngu dại, trong khi người đức hạnh thì khôn ngoan. Hãy để tôi giải thích nguyên tắc này một cách chi tiết: Lòng thương xót là hạt giống nhân loại được sinh ra từ trời và đất. Nếu một người quá coi trọng của cải và không muốn giúp đỡ người khác, gốc rễ tinh thần này sẽ dần dần suy yếu và chết đi, như vậy là bán đi hạt giống nhân loại cho các thế hệ tương lai. Đây là điểm thứ nhất. Của cải, một khi đã tích lũy, chắc chắn sẽ bị phân tán, cũng như cuộc sống, một khi đã sống, chắc chắn sẽ kết thúc. Làm việc thiện hôm nay, bố thí một cách thích hợp, không bao giờ là mất mát. Đừng chờ trời ban phát, hay chờ các thế hệ tương lai ban phát, vì điều đó sẽ mang lại bất hạnh. Thứ hai, người ít đức không thể chịu đựng được sự giàu có, nhưng lại hưởng thụ nó. Hãy xem tai họa giáng xuống Tần Thủy Hoàng, người tích trữ của cải và không chịu từ bỏ – thật bi thảm! Thứ ba, nhiều người trên thế giới đang sống trong cảnh nghèo khó. Chỉ mình tôi được hưởng một chút gia tài, đã được trời đất ban phước. Làm việc thiện là cách tôi đền đáp ân huệ của trời, mong muốn có một cuộc sống lâu dài và thịnh vượng. Thứ tư, trời thiếu ở phía tây bắc, đất thiếu ở phía đông nam; ngay cả trời đất cũng có những khiếm khuyết, làm sao con người có thể được ban phước hoàn hảo? Tôi được hưởng phước lành của cải, nhưng có lẽ tôi thiếu tuổi thọ hoặc con cháu. Tương lai mờ mịt; tôi phải bù đắp. Thứ năm, dạy dỗ con cháu sống có đức là nền tảng của một gia đình tốt. Nếu chỉ quan tâm đến của cải, thì một cuộc sống với những nhu cầu cơ bản là đủ. Tại sao lại đặt gánh nặng của cải quá mức lên con cháu, chỉ để làm hại chúng? Kẻ ngu dốt giàu có chắc chắn sẽ làm điều ác và hủy hoại gia đình; người khôn ngoan giàu có cũng sẽ bị lòng tham làm cho mù quáng và dần trở nên kiêu ngạo và hoang phí. Hơn nữa, nếu con cháu của một người được định sẵn sẽ giàu có, chúng sẽ giàu có ngay cả khi không có chỗ đứng; nếu chúng không được định sẵn sẽ giàu có, thì ngay cả những núi vàng cũng sẽ dẫn đến sự phung phí của cải. Đây là điểm thứ sáu. Đây là nguyên tắc không nên coi trọng của cải quá mức. Ngay cả những người không muốn giúp đỡ người khác cũng không muốn làm vậy. Vậy tại sao người đức hạnh lại coi trọng nó đến vậy? Đó là bởi vì hầu hết mọi người đều ngu dốt, trong khi chỉ người đức hạnh mới có trí tuệ. Bây giờ tôi sẽ giải thích nguyên tắc này một cách chi tiết: Phước lành mà một người được sinh ra là có hạn; mỗi chút hưởng thụ làm giảm đi chúng, trong khi phước lành tích lũy là vô hạn. Bằng cách siêng năng làm việc thiện, người ta có thể tích lũy được gấp mười lần phước lành nhận được cho mỗi chút may mắn nhận được - đây là điểm thứ nhất. Việc thiện lớn nhất trên đời là giúp đỡ người khốn khổ và giúp đỡ người nghèo. Gia đình họ Thục, một cặp vợ chồng đức hạnh, đã từ bỏ hai năm học phí; gia đình họ Trương, một cặp vợ chồng đức hạnh, đã từ bỏ mười năm tiền tiết kiệm vất vả kiếm được. Nếu có thể dễ dàng từ bỏ những thứ khó cho đi, thì việc mở ví sẽ cảm thấy nhẹ nhàng hơn – đó là điểm thứ hai. Những việc làm thiện hằng ngày mang lại tâm trạng vui vẻ, huyết mạch và năng lượng bình an, cùng những giấc mơ thanh thản tràn ngập vẻ đẹp và sự an ủi không thể tả – đó là điểm thứ ba. Những việc làm thiện của gia đình họ Đỗ đã giúp họ kéo dài thêm ba thập kỷ tuổi thọ và mang lại cho họ vô vàn phước lành và thịnh vượng. Fan Zhongyan, người từng viết hồi ký, tin tưởng sâu sắc vào Đạo Trời mà không chút nghi ngờ, đó là điểm thứ tư. Siêng năng làm thiện không chỉ mang lại trăm phước lành mà còn đảm bảo rằng việc thiện sẽ theo bạn suốt đời; gốc rễ của thiện là liên tục và vô tận, đó là điểm thứ năm. Thưởng thức việc đọc sách hay và trò chuyện với bạn bè tốt, càng để lâu vị thiện còn đọng lại, niềm vui càng lớn; tích lũy lâu dài sẽ đạt đến cảnh giới bất tử, đó là điểm thứ sáu. Đây là nguyên tắc nhấn mạnh sự cứu giúp và cứu vãn. Mười hai điểm này chỉ là giấc mơ của kẻ ngu muội, nhưng người đức hạnh sẽ hiểu được. Do đó, họ hào phóng bố thí của cải mà không ích kỷ hay keo kiệt, luôn kiên định suốt cuộc đời, trái ngược với những người tham lam danh vọng và lợi nhuận. Hai câu này còn đề cập đến sự cứu giúp và giải cứu trong lúc khủng hoảng, cho thấy người đức hạnh đã đạt đến trình độ làm việc thiện không mệt mỏi và vui vẻ.

36. Do đó, người đức hạnh là người thực sự thể hiện được tất cả các nguyên tắc trên. Tóm lại, người đức hạnh không bao giờ phạm bất kỳ hành vi sai trái nào trong suốt cuộc đời, tràn đầy lòng từ bi bao la, chu toàn năm mối quan hệ cơ bản, rộng rãi giảng dạy và hướng dẫn người khác, đối xử với người khác bằng lòng thương xót chân thành và thành tâm rèn luyện bản thân. Đây chính là ý nghĩa đích thực của việc tích lũy công đức.

37. Mọi người đều kính trọng ông ấy.

Những người làm việc thiện làm hài lòng lòng người, vì vậy người ta đáp lại bằng sự kính trọng, và nhận được nhiều lời khen ngợi và chúc phúc.

38. Trời ban phước lành cho họ.

Những ai làm việc thiện phù hợp với ý muốn của Trời, vì vậy Trời sẽ ban thưởng cho họ; biết bao nhiêu sự trùng hợp và những điều kỳ diệu đã xảy ra.

39. Vận may và thịnh vượng sẽ đến sau đó.

Những người làm việc thiện sẽ được hưởng giàu có, trường thọ, sức khỏe và bình an—vận may đến mà không cần tìm kiếm; họ cũng sẽ nhận được chức vụ và địa vị—sự thịnh vượng đến mà không cần nỗ lực. Đây là phần thưởng dành cho người đức hạnh để được hưởng vinh quang và giàu có.

40. Tà linh tránh xa những người làm điều thiện. Các vị thần bảo vệ họ.

Những người làm điều thiện bị tà linh tránh xa; do đó, ma quỷ gây bệnh dịch và tà linh không dám xâm phạm họ. Các vị thần chính trực luôn bảo vệ họ, nhờ đó ngăn chặn tai họa và đảm bảo an toàn cho họ. Đây là phần thưởng cho sức khỏe tốt mà những người đức hạnh được hưởng.

41. Việc gì được làm chắc chắn sẽ được hoàn thành.

Đây là việc làm của người đức hạnh, việc làm sẽ trường tồn mãi mãi trên thế gian. Phần thưởng càng lớn, vị thần càng quyền năng. Bất cứ khi nào người đó làm điều gì có lợi cho tất cả mọi người, các vị thần ở cõi vô hình sẽ giúp người đó đạt được điều đó, đảm bảo sự bất tử vĩnh hằng của người đó.

42. Người ta có thể khao khát sự bất tử.

Đây là tinh thần của người đức hạnh, trường tồn qua trời đất, phần thưởng của họ ngày càng rộng lớn. "Khao khát" ở đây có nghĩa là hy vọng. Sự bất tử là có thể đạt được, như trường hợp của Đấu Yanshan thăng lên hàng tiên nhân. Tóm lại, cuộc đời của người đức hạnh được mọi người kính trọng và được Trời ban phước, nhận được vinh quang và sức khỏe, việc làm của họ không bao giờ vô ích, và tên tuổi của họ được ghi trong cung điện trên trời. Phần thưởng của Trời dành cho người thực sự đức hạnh là vô cùng lớn lao. Hôm nay, tôi kêu gọi tất cả mọi người trên thế giới hãy siêng năng phấn đấu; không có gì là khó khăn nếu bạn sẵn lòng làm.

43. Những ai mong muốn trở thành tiên thiên nên tích lũy 1.300 việc thiện. Những ai mong muốn trở thành tiên trần nên tích lũy 300 việc thiện.

Điều này làm rõ câu nói rằng trở thành tiên là điều có thể đạt được, khẳng định rằng sự bất tử chỉ phụ thuộc vào việc tích lũy việc thiện. Khi công đức của một người được hoàn thiện, người đó sẽ siêu thoát để cư ngụ trong cõi trời, trở thành tiên thiên. Người nào tu luyện thân xác để ở lại thế gian, đạt được tuổi thọ và bất tử, được gọi là tiên trần. "Tích lũy" ở đây có nghĩa là tích lũy việc thiện. Để trở thành tiên thiên, người ta phải tích lũy 1.300 việc thiện; để trở thành tiên trần, người ta phải tích lũy 300 việc thiện. Ví dụ, cứu mạng người, đảm bảo hạnh phúc cho người thân trong gia đình, ủng hộ một việc làm có lợi, hoặc loại bỏ một việc làm có hại—mỗi việc đều được tính là một việc thiện. Như vậy, dường như người tốt sẽ thu hút phước lành, và ngay cả việc sống lâu cũng không khó, huống chi là giàu có, con cái và tuổi thọ kéo dài. Nếu một người thực sự tích lũy việc thiện, phước lành của họ chắc chắn sẽ được viên mãn. Thật không may, ngày nay con người đã đánh mất niềm tin vốn có trong bản chất của mình; họ không chỉ nghi ngờ người khác mà còn nghi ngờ cả Trời, điều này cho thấy gốc rễ nông cạn nhất của lòng tốt. Khi đọc chương về Đáp và Quả, trước hết người ta phải phát triển niềm tin, tin rằng cách ban phước lành của Trời cho việc thiện là đúng lúc nhưng không sai sót. Chỉ với niềm tin trọn vẹn, người ta mới có thể thiết lập nền tảng cho việc làm thiện. ○ Hãy xem xét kỹ các việc thiện khác nhau được mô tả trong chương; hầu hết đều cần tiền. Đối với những việc thiện không tốn tiền, người ta nên làm chúng một cách chân thành; đối với những việc thiện tốn tiền, người ta nên chân thành bố thí của cải của mình. Trước hết và trên hết, người ta phải kiên định giữ vững bốn nguyên tắc tiết kiệm và hào phóng. Tiết kiệm dẫn đến sung túc, và hào phóng dẫn đến việc hoàn thành việc thiện. Đấu Yanshan, sau khi trừ đi chi phí gia đình, đã bố thí toàn bộ thu nhập hàng năm của mình cho người khác. Ông vô cùng tiết kiệm, không giữ vàng bạc châu báu, cũng không mặc lụa quý, nhờ đó ông có thể thực hiện những việc thiện lớn lao. Dù lợi ích cá nhân rất ít ỏi, Nguyên Liêu Phàn vẫn dành một nửa gia sản cho việc thiện, bớt ăn mặc mặc vào để siêng năng tích lũy việc thiện. Nếu gia đình ông giàu có, ông hẳn đã làm được nhiều hơn một nửa cho việc thiện. Người thường xa rời cái thiện như núi non; nỗi khổ của họ nằm ở bốn chữ: xa hoa, phung phí, hèn hạ và keo kiệt. Kẻ phung phí thích quần áo đẹp và thức ăn ngon, du lịch và xem biểu diễn nghệ thuật – tất cả đều là những khoản chi tiêu vô ích – nhưng họ vẫn hưởng thụ tất cả, đánh mất mọi hứng thú theo đuổi điều thiện. Kẻ keo kiệt, dù giàu có, cũng không bao giờ thỏa mãn, luôn tìm kiếm đất đai và chỗ ở, chỉ thỏa mãn bản thân; khi nói về việc thiện, họ tự coi mình là người ngoài cuộc. Có lần, Vương Giao Phổ đến thăm nhà một người bạn và thấy lối sống xa hoa, ngay cả người hầu cũng mặc lụa và satin. Ông khuyên người bạn nên nhận nuôi một trăm trẻ mồ côi và người nghèo, tốn khoảng một nghìn lượng vàng mỗi năm, nhưng người bạn từ chối. Sau này, người bạn ấy không có con, và gia sản của gia đình bị gia tộc mình phá hủy hoàn toàn. Thần Hoài Vũ nói: "Có hai người yêu nhau, cả hai đều siêng năng theo đuổi của cải, nhưng cực kỳ keo kiệt. Khi được khuyên làm điều thiện, họ hầu như đều từ chối. Trong vòng mười năm, họ chết, con trai họ phung phí gia sản, và cả hai gia đình đều lâm vào cảnh nghèo khó. Điều này cho thấy rằng phung phí và keo kiệt là gốc rễ của mọi điều ác, do đó sẽ dẫn đến quả báo. Kẻ phung phí, sau khi hưởng thụ tất cả những điều tốt lành, đương nhiên sẽ sa vào cảnh khốn cùng; kẻ keo kiệt, ích kỷ và coi thường người khác, chuốc lấy sự phẫn nộ của cả người và trời, làm sao họ không thể nhanh chóng sụp đổ? Chúng ta nghe và thấy tận mắt rằng quả báo là điều không thể tránh khỏi, nhưng khi tai họa ập đến, tất cả chúng ta đều bị ảo tưởng, nghĩ về sự thịnh vượng của các thế hệ mình, giống như Tần Thủy Hoàng, người đã lên kế hoạch cho con cháu mình sống đến vạn đời, nhưng chỉ sau ba năm trị vì đã thấy triều đại của mình kết thúc. Biển khổ là vô biên, nhưng quay đầu lại là bờ; quay đầu lại thì dễ, chỉ cần đảo ngược bốn chữ này." Đức Lão Tử cũng đã nói những điều hay, được ghi lại trong Đạo Đức Kinh: "Tích trữ Đạo quá nhiều chắc chắn sẽ dẫn đến diệt vong; biết bằng lòng sẽ tránh được nhục nhã, biết khi nào nên dừng lại sẽ tránh được nguy hiểm, nhờ đó mà ta có thể chịu đựng được; nhưng tai họa lớn nhất là không biết bằng lòng." Những lời này cần được ghi nhớ sâu sắc. Bởi vì người không bằng lòng, dù có của cải vô cùng lớn, cũng sẽ không làm điều thiện; nhưng người bằng lòng, dù có cả gia tài hàng trăm hay hàng nghìn đồng vàng, cũng sẽ biết tiết kiệm và hành động theo khả năng của mình. Làm một chút thiện giống như một dòng suối nhỏ chảy không ngừng; hơn nữa, phước lành sẽ đến một cách tự nhiên, điều đó an ủi hơn nhiều so với những người giàu có nhưng ít đức hạnh, không thể gánh vác được gánh nặng của nó.

44. Nếu ai đó hành động bất công, hoặc đi ngược lại lý trí.

"Nếu ai đó" có nghĩa là "nếu người đó có ý định như vậy." Chính trực là điều đúng đắn cần làm. Lý trí là nguyên tắc của Trời. "Hành động" có nghĩa là có suy nghĩ. "Đi" có nghĩa là làm điều gì đó. Nếu ai đó có suy nghĩ bất công, và suy nghĩ đó trở nên xấu xa, và họ làm điều gì đó phi lý, và hành động của họ trở nên xấu xa. Hai câu này, bắt đầu bằng tất cả những điều ác được đề cập bên dưới, và mở rộng đến những tai họa giáng xuống con cháu của một người, là những điều mà Thái Thượng (Đấng Tối Cao) cảnh báo không nên tự gây tai họa cho mình bằng điều ác. ○ Mặt khác, khi một người đức hạnh ở trong trạng thái tĩnh lặng, không có bất kỳ suy nghĩ nào, khi họ quyết tâm làm điều gì đó, tất cả những việc thiện sẽ theo sau. Thiện là Đạo; Đạo là nguyên tắc của Trời; tuân theo nguyên tắc của Trời là phù hợp với chính nghĩa.

45. Coi cái ác như một đức tính tốt.

Những kẻ làm điều ác rồi khoe khoang khả năng của mình sẽ không bao giờ hối hận. Ngược lại, người đức hạnh luôn giữ vững tấm lòng thiện lành và làm việc thiện, luôn lo sợ rằng những suy nghĩ thiện lành của mình sẽ phai nhạt và việc làm thiện của mình sẽ giảm đi.

46. Chịu đựng tổn hại là chấp nhận sự tầm thường.

Hòa bình với sự vô nhân đạo được gọi là nhẫn nại. "Tổn hại" ở đây có nghĩa là gây thương tích; làm những việc gây hại cho người khác và mọi thứ, nhưng vẫn cảm thấy thoải mái với bản thân - hai cụm từ này là gốc rễ của mọi thói quen xấu. ○ Từ góc nhìn khác, ngay cả khi một người đức hạnh liên tục làm việc thiện và mọi người đã nhận được những gì xứng đáng, họ vẫn có vẻ như đã bị tổn hại.

47. Lén lút làm hại người chính trực là phản bội.

"Lén lút" nghĩa là trong bóng tối. "Phá hoại" nghĩa là hủy diệt. "Chính trực" chỉ người ngay thẳng. Đây là mũi tên giấu kín của kẻ phản bội làm hại người chính trực, mang đến tai họa lớn. ○ Từ góc nhìn khác, người chính trực yêu thương người chính trực nhất, âm thầm khen ngợi hoặc bảo vệ họ mà người chính trực không hề hay biết.

48. Lén lút xúc phạm vua chúa và cha mẹ là lừa dối.

"Lừa dối" nghĩa là gian lận. "Cha mẹ" chỉ cha mẹ. Lén lút làm điều gì đó mà không báo cho vua chúa và cha mẹ là gian lận, gọi là bất trung và bất hiếu. ○ Từ góc nhìn khác, người chính trực kính trọng vua chúa và cha mẹ nhất, âm thầm trung thực trong mọi suy nghĩ và hành động, không cần vua chúa và cha mẹ biết.

49. Bất kính với thầy cô là bất kính.

"Thầy" ở đây ám chỉ người hướng dẫn của một người. Như câu nói, "Kính trọng thầy, cả đời thầy như cha." Dám bất kính là một sự vi phạm nghiêm trọng giới luật đệ tử. ○Mặt khác, người đức hạnh kính trọng thầy mình cả trong lòng lẫn ngoài miệng, không ngừng nghỉ, như thể coi thầy như cha hoặc anh trai.

50. Hắn ta phản bội những gì mình phải làm.

"Phản nghịch" nghĩa là quay lưng lại với bổn phận. Không trung thành với bổn phận, như người chạy việc vặt phục vụ chính quyền, người lính phục vụ chỉ huy, và tất cả các bổn phận cấp dưới khác, đều là phản bội. Bốn câu này là những tội lỗi ghê tởm nhất. ○Mặt khác, người đức hạnh trung thành tuân theo những gì mình được dạy, chia sẻ cả niềm vui và nỗi buồn, như thể coi thầy như người cai trị.

51. Lừa dối người thiếu hiểu biết.

"Lừa dối" nghĩa là đánh lừa hoặc dẫn dắt sai lầm. "Thiếu hiểu biết" là những người thiếu kiến ​​thức và sự hiểu biết. Vì thiếu kiến ​​thức, người ta lừa dối họ, khiến họ tin nhầm vào những điều có hại và thậm chí cố gắng biến những điều sai sự thật thành sự thật. Mặt khác, người lương thiện không bao giờ lừa dối người khác, huống chi là người thiếu hiểu biết; người ta nên cẩn thận giải thích lý do đằng sau mọi việc để họ có thể tránh được bất hạnh và tìm kiếm may mắn.

Vu khống bạn cùng lớp.

"Vu khống" nghĩa là phỉ báng. Bạn cùng lớp là bạn bè, như anh em ruột thịt. Có thể chỉ ra lỗi lầm của họ trước mặt, nhưng vu khống sau lưng họ và hủy hoại danh tiếng của họ cho thấy bản chất vô tâm và phản bội. ○Từ góc nhìn khác, người lương thiện không bao giờ nói xấu người khác, đặc biệt là bạn cùng lớp. Họ nên đặc biệt quan tâm và bảo vệ trong mọi vấn đề, thuyết phục họ thay đổi cách cư xử và sửa chữa lỗi lầm của mình.

Sự dối trá và lừa bịp. Tấn công người thân.

"Tấn công" là một cách nói giảm nhẹ cho "buộc tội". ○Sự dối trá là tạo ra cái gì đó từ hư không. Sự lừa dối là biến cái sai thành sự thật. Sự lừa dối là xảo quyệt và phản bội. Sự dối trá là sự tự lừa dối một cách giả tạo. Tấn công là xung đột công khai. Tấn công là nói xấu bí mật của người khác. Những điều này không thể chấp nhận được ngay cả trong mối quan hệ xã giao, huống chi là với người thân và gia tộc. Bốn cụm từ này là những thứ phá hoại tình cảm và sự chính trực nhất. ○ Từ góc nhìn của người khác, một người đức hạnh là người trung thực và vị tha, không bao giờ tìm kiếm lợi ích cá nhân hay vinh quang. Họ đặc biệt tử tế với người thân, đối xử với họ bằng sự tôn trọng, lòng thương cảm và sự quan tâm, như người thân trong gia đình.

**Mạnh mẽ và tàn nhẫn:**

Một người có tính khí hung bạo và khắc nghiệt đã đánh mất lòng trắc ẩn bẩm sinh, trở nên tàn nhẫn và độc ác, phung phí mọi thứ và phá hủy bản chất thực sự của mình. ○ Từ góc nhìn của người khác, sức mạnh của một người đức hạnh chỉ dành cho việc tự hoàn thiện bản thân. Họ luôn cố gắng thay đổi những suy nghĩ xấu, thói hư tật xấu của mình. Trong các mối quan hệ với người khác, sự dịu dàng và lòng tốt thể hiện lòng nhân ái.

**Tàn nhẫn và tự phụ:**

Một người có tính khí hung dữ và ngang bướng thường hành động thiếu suy xét. Hai kiểu người này là những người xấu xa nhất, hành động bốc đồng và tùy tiện. ○ Ngược lại, người nhân hậu là những người khiêm tốn nhất và có tính khí hiền lành nhất. Khi làm những việc có lợi cho mọi người, họ phải tuân theo phương pháp của các bậc hiền triết và tham khảo ý kiến ​​của những người thông thái. Họ cũng phải cân nhắc kỹ lưỡng phong tục tập quán địa phương trước khi làm bất cứ điều gì.

Đúng và sai là không phù hợp. Thiên vị và ác cảm là mâu thuẫn.

Khi ai đó làm điều ác, người ta nói họ là người đức hạnh; khi ai đó làm điều thiện, người ta nói họ là kẻ xấu xa. Như vậy, đúng và sai là không phù hợp. Người ta nên tránh xa kẻ xấu xa và thay vào đó hướng về phía họ; người ta nên kết bạn với người đức hạnh và thay vào đó quay lưng lại với họ. Thiên vị và ác cảm như vậy là không phù hợp, và đây là điều ác độc và ngạo mạn nhất. Từ quan điểm khác, người đức hạnh phân biệt rõ ràng đúng và sai, do đó họ ưu ái những việc làm tốt và sự ưu ái của họ đối với điều ác là phù hợp. Vì vậy, họ kết bạn với người đức hạnh và tránh xa kẻ xấu xa.

Để đạt được công đức bằng cách ngược đãi người thấp kém hơn.

Kẻ cai trị độc đoán, tham lam lợi ích cá nhân, thực hiện các dự án xây dựng quy mô lớn, bỏ qua nỗi khổ của người dân và chỉ tìm kiếm công lao khi hoàn thành; hắn so sánh lương thực và tiền bạc, coi thường hạn hán, lũ lụt và nạn đói, chỉ lấy toàn bộ số lượng; Ông ta săn lùng bọn cướp, bất kể đúng sai, chỉ nhận công lao khi thu được toàn bộ chiến lợi phẩm. Những kẻ cai trị như vậy gây ra vô số hành vi bạo lực và tàn ác nhất đối với dân chúng. Ngược lại, người đức hạnh coi chức vị và tước vị của mình là không đáng kể, trong khi coi trọng mạng sống và tài sản của dân chúng hơn tất cả; do đó, họ luôn ban ơn và ân huệ. Họ thà từ chức còn hơn làm bất cứ điều gì gây hại đến sức mạnh, của cải hoặc tính mạng của dân chúng.

Nịnh hót để lấy lòng.

"Nịnh hót" có nghĩa là tâng bốc. "Lịch sự" có nghĩa là cố gắng làm hài lòng. "Theo ý muốn của hoàng đế" có nghĩa là tìm kiếm sự chấp thuận của ông ta. Những kẻ dùng mưu mẹo xảo quyệt để nịnh hót cấp trên chỉ đơn thuần là cố gắng làm hài lòng họ và giành được ân huệ. Điều này bao gồm việc phạm phải những hành vi cực kỳ có hại, hành vi tàn ác nhất là lừa dối hoàng đế. Mặt khác, người đức hạnh hiểu được đức hạnh của hoàng đế, điều liên quan đến sự an toàn của đất nước; ân huệ chỉ là một vinh dự hoặc nỗi ô nhục thoáng qua. Do đó, họ luôn cố gắng đưa ra lời khuyên trung thành, và nếu gặp phải sự độc ác của hoàng đế, họ thà từ chức chứ không chịu làm vậy.

Nhận ân huệ mà không biết ơn.

Biết ơn nghĩa là nghĩ đến điều tốt đẹp mình nhận lại. Nhận ân huệ mà không nghĩ đến việc đền đáp, thậm chí quên đi theo thời gian, là vô ơn và tệ hơn cả loài thú, chỉ có thể so sánh với một con sói ở Trung Sơn. Mặt khác, người đức hạnh đền đáp bốn loại ân huệ: ân huệ trời đất, trung thành với hoàng đế, hiếu thảo với cha mẹ, và chính trực với thầy cô; họ không bao giờ quên dù chỉ là một bữa ăn.

Giữ mối hận thù không dứt.

Giữ mối hận thù nghĩa là từ bỏ. Có những người ôm mối hận thù vì những thiếu sót nhỏ nhặt nhất của người khác; điều này vô cùng nhỏ nhen. Ngay cả khi bị xúc phạm hoặc lừa dối công khai, nếu họ nuôi lòng oán hận, sự trả thù của họ sẽ quá đáng, và món nợ nghiệp chướng sẽ không thể nào giải quyết được. Hai câu này là những lời lẽ tồi tệ nhất trong các mối quan hệ giữa người với người. Mặt khác, một người tốt bụng lại tỏ ra cao thượng và được ban phước. Ngoại trừ lòng căm thù sâu sắc nhất đối với người cai trị, cha hoặc anh em của mình, họ không bận tâm đến bất cứ điều gì khác, ngay lập tức xóa bỏ mọi oán hận. Điều này nuôi dưỡng một trái tim trong sáng, và suốt cuộc đời, họ luôn đền đáp lòng tốt và không bao giờ tìm cách trả thù.

Khinh thường người dân trên trời.

"Khinh thường" (蔑) được phát âm là "mie" (昅). ○ Người dân thường đều là con cái của Trời, vì vậy mới có tên gọi "người dân trên trời". Khinh thường có nghĩa là coi thường họ. Có những quan lại coi trọng người giàu có và quyền lực, khinh thường người thấp kém, và không bao giờ nghĩ đến hoàn cảnh khốn khổ của người dân, nỗi đau khổ của những đứa trẻ vô tội này. Họ mù quáng và điếc tai trước hoàn cảnh khốn khổ của họ, và biết bao nhiêu sinh mạng họ đã khinh thường! Sự trừng phạt dành cho họ chắc chắn sẽ rất nặng nề. ○ Mặt khác, ưu tiên hàng đầu của một quan lại tốt là yêu thương người dân. Ông ta nên hành động vì Trời để nuôi sống những người đói khổ và rét cóng, để giáo dục những người ngu dốt và dại dột, để hướng dẫn kẻ ác tuân theo Đạo Trời, và giúp kẻ ác thoát khỏi sự trừng phạt của Chúa. Ông ta phải quên đi gia đình và lợi ích của mình và thực sự trở thành một quan lại tốt.

Gây rối loạn công việc nhà nước.

"Gây rối loạn" (潾亂) có nghĩa là gây ra hỗn loạn hoặc mất trật tự. Việc nhà nước liên quan đến các vấn đề quốc gia. Những người thông minh thường mắc phải những sai lầm nghiêm trọng. Việc thay đổi luật cũ thành luật mới chắc chắn dẫn đến hỗn loạn và gây hại cho vô số người. Ngược lại, các quan chức chính trực có vẻ tuân thủ các quy định hiện hành, nhưng luật pháp thì cứng nhắc, trong khi con người lại linh hoạt. Bằng cách duy trì pháp luật, nhiều lợi ích thiết thực cho người dân có thể đạt được. Ngay cả những sửa đổi nhỏ cũng có thể chấp nhận được, miễn là lợi ích lớn hơn bất lợi.

Không nên ban thưởng cho kẻ bất chính. Không nên trừng phạt người vô tội.

Từ "gu" (có tội) nghĩa là có tội. Khi một người được khen thưởng, họ trở thành tấm gương để khuyến khích người khác làm điều thiện; khi một người bị trừng phạt, họ trở thành tấm gương để răn đe người khác làm điều ác. Nếu kẻ bất chính được khen thưởng, điều ác sẽ được khuyến khích và sự xấu xa sẽ được nuôi dưỡng, gây ra tác hại lớn; nếu người vô tội bị trừng phạt, họ sẽ phải chịu bất công và sự trừng phạt là không thể tránh khỏi. Do đó, những hành động này không nên được xem nhẹ. ○ Mặt khác, một quan lại chính trực nên vun đắp sức sống cho cộng đồng địa phương, thăm viếng những người con hiếu thảo, những người chồng chính trực, những người vợ đức hạnh, và những người tích lũy việc thiện, ban thưởng xứng đáng cho họ. Ông ta cũng nên loại bỏ những phần tử có hại trong dân chúng, thăm viếng những kẻ vi phạm quan hệ và phong tục, trừng phạt chúng thích đáng, và duy trì luật lệ làng xã, ghi chép việc thiện, việc ác và sự hối cải.

Giết người vì lợi ích.

Một quan lại tham nhũng, nhận hối lộ từ người họ Trương, có thể bỏ tù người họ Lý. Lý, đầy oán hận, có thể tự sát—đó là giết người vì lợi ích. Làm sao mà sự trừng phạt của trời không đến nhanh chóng được? ○ Mặt khác, một quan lại chính trực, nếu giàu có trong vùng, nên khuyến khích việc bố thí và ban thưởng bằng nhiều cách khác nhau. Người xưa nói rằng khi các gia đình giàu có giúp đỡ người nghèo, đã cho đi nhiều hơn khả năng của mình, đó vừa là luật trời vừa là luật đất nước.

**Sử dụng mưu kế để giành quyền lực**

**Sử dụng mưu kế để giành quyền lực** có nghĩa là vu khống hoặc làm hại người khác. **Quyền lực** ở đây đề cập đến một chức vụ chính thức. Sử dụng mưu kế để vu khống người khác, phá hoại chức vụ của họ, rồi tự mình chiếm lấy chức vụ đó—thật là một tính toán khôn ngoan! Nhưng điều đó rất có thể sẽ phản tác dụng. Mặt khác, nếu một người đức hạnh có chức vụ chính thức, họ có thể sử dụng nó để làm việc thiện và giúp đỡ mọi người. Ngay cả khi họ không có được chức vụ chính thức, họ cũng nên chấp nhận số phận và đón nhận nó một cách bình tĩnh; họ vẫn có thể làm những việc thiện lớn lao hoặc viết sách để lại di sản lâu dài—tất cả đều là những thành tựu.

**Giết những kẻ đầu hàng và tiêu diệt những kẻ khuất phục**

**Giết** có nghĩa là giết. Khi có bọn cướp hoặc phiến quân, sử dụng vũ lực là biện pháp cuối cùng. Nếu chúng đầu hàng và sau đó bị giết, đó là sự vi phạm nghiêm trọng các nguyên tắc của Trời và sẽ mang lại sự trừng phạt cho nhiều thế hệ. ○Từ góc nhìn của phía bên kia, một vị tướng đức độ sẽ thề không giết hại bất kỳ ai một cách bất công, và sẽ lập ra một kế hoạch hoàn hảo trước khi ra trận; nếu có người đầu hàng, bạn phải thương xót họ, khai sáng cho họ, an ủi họ, và chân thành cảm động họ, để những kẻ xấu xa có thể được biến đổi thành người tốt.

Hạ thấp người chính trực và loại trừ người đức hạnh.

"Hạ thấp" nghĩa là trục xuất. "Loại trừ" nghĩa là đàn áp. "Chính trực" chỉ người có đức hạnh. "Đức hạnh" chỉ người khôn ngoan. Những kẻ nhỏ nhen ganh tị với người chính trực, không thể chịu đựng được họ, gây hại cho đất nước và nhân dân, chắc chắn sẽ phải chịu sự trừng phạt nặng nề; trong lịch sử, chưa ai thoát khỏi hình phạt. Mặt khác, một quan lại đức hạnh phải chấn chỉnh tình hình và tuân theo các nguyên tắc giáo dục do anh em họ Thành dạy trong cuốn "Tiểu Học", thành tâm thực hiện chúng, để tất cả quan lại trên thế giới đều chính trực và đức hạnh, mang lại lợi ích to lớn cho quốc gia.

Cản trở trẻ mồ côi và góa phụ.

Trẻ mồ côi và góa phụ là những người đáng thương nhất, hoàn toàn phụ thuộc vào sự bảo hộ của quan lại. Nếu họ bị đàn áp, sẽ tạo ra nghiệp xấu. Chín câu này là những ví dụ tồi tệ nhất về những điều xấu xa của quan lại. ○ Mặt khác, một quan chức liêm chính nên ưu tiên phúc lợi của người nghèo, đảm bảo lương thực và quần áo cho họ để họ không bị chết đói. Đây là một ưu tiên, chứ không phải là điều chỉ nên làm trong những năm đói kém.

Từ bỏ pháp luật vì hối lộ.

Pháp luật ở đây đề cập đến các điều khoản pháp lý. Hối lộ đề cập đến tiền hoặc hàng hóa. Nhận hối lộ và tùy tiện thay đổi pháp luật cấu thành việc từ bỏ pháp luật.

○ Mặt khác, một thẩm phán liêm chính là người liêm khiết nhất. Sự liêm khiết đảm bảo tuân thủ pháp luật; người đó không dám thi hành cũng không dám xuyên tạc pháp luật.

Coi cái ngay là cái gian dối, và cái gian dối là cái ngay thẳng.

Nhận hối lộ và từ bỏ pháp luật, người ta gọi cái đúng là gian dối và cái sai là đúng, do đó đảo ngược đúng và sai. Từ góc nhìn khác, một người liêm chính làm thẩm phán là người công bằng nhất. Công bằng có nghĩa là không lừa dối; Những người công chính và ngay thẳng, dù ở địa vị thấp kém, cũng sẽ được đối xử khoan hồng, trong khi những kẻ sai trái và phạm tội, dù giàu có, cũng sẽ không được tha thứ.

Hình phạt nhẹ nhất lại bị xem như hình phạt nặng nhất.

Nếu một người nhận hối lộ, người đó đã vi phạm pháp luật, sử dụng hình phạt nặng nhất khi lẽ ra chỉ cần hình phạt nhẹ hơn, coi thường mạng sống con người. Từ góc nhìn khác, một người đức độ làm thẩm phán là người thận trọng nhất. Thận trọng có nghĩa là không tàn nhẫn; thay vì giết một người vô tội, tốt hơn hết là tha thứ cho họ, và tôi sẽ nhận trách nhiệm về bất kỳ sự sai sót nào trong quá trình xét xử.

Chứng kiến ​​ai đó sắp bị giết chỉ càng làm tăng thêm sự tức giận.

Khi gặp người đáng chết, vào thời điểm hành quyết, thay vì thể hiện lòng thương xót, người ta lại trở nên tức giận. Năm câu này là những lời lẽ độc ác nhất của một đao phủ. ○ Mặt khác, một người đức hạnh làm đao phủ lại là người nhân từ nhất. Nhân từ có nghĩa là trân trọng sự sống; trước khi hành quyết, người ta nên cứu sống người đó; vào thời điểm hành quyết, người ta nên đảm bảo sự sống còn của họ. Trong cuộc sống hàng ngày, người ta luôn phải ưu tiên giáo dục và hướng dẫn đạo đức. Khi hình phạt là không thể tránh khỏi, người ta phải có lòng thương xót và nghiêm túc tuân thủ Bát Chương Trừng Phạt của Lữ Thư Kiến. ○ Khái niệm thu hút vận may và vận rủi trong Luật Nhân Quả không có tác động lớn hơn đối với các quan lại. Bởi vì việc thiện của một quan lại có ảnh hưởng sâu sắc, và việc ác của họ còn có ảnh hưởng lớn hơn nữa. Hoặc có lẽ người ta có ý định làm điều thiện nhưng bị cấp dưới lừa gạt, vô tình phạm điều ác nhưng lại vô tình gánh chịu nhiều nghiệp chướng. Mà không nhận ra, người ta có thể âm thầm tạo ra nghiệp xấu. Hoàng đế Văn Xương từng nói: "Con trai của quan lại thường nghèo khó, gia đình quan lại thường bị phá sản." Từ "thường" là rất chính xác; những trường hợp như vậy rất nhiều. Nếu không khôn ngoan, quyết đoán và không quyết tâm làm quan, thì khó có kết cục tốt đẹp. Các bậc hiền triết xưa nói rằng quan lại nên quan tâm đến hoàn cảnh của dân chúng, không kiêu ngạo hay xa lánh họ, mà phải coi họ như người thân và coi việc của họ như việc gia đình. Xưa kia, Công tước Văn Hương nhà Chu thường đi thuyền nhỏ, khiêm nhường thăm hỏi dân chúng và thành tâm làm việc thiện, nhờ đó lập được nhiều việc thiện. Cũng cần phải lưu truyền những chính sách tốt đẹp của các bậc hiền triết tiền bối, cân nhắc kỹ việc thực hiện và bảo vệ sức sống của dân chúng. Nắm vững hai phương pháp này và siêng năng làm việc thiện, có thể tích lũy được gấp mười lần phước lành. Các ngươi nên biết rằng đối với những kẻ có quyền lực và tuân lệnh ta, trở thành một quan lại tốt không hề khó. Chỉ cần một ý nghĩ, một lời nói và một cây bút, người ta có thể tạo ra vô vàn việc thiện. Rõ ràng, Trời đã ban cho họ một kho báu ân huệ vô bờ bến; họ không thể ra về tay không. Còn về địa phương, việc tích lũy thiện hạnh của họ cũng không khác gì quan lại. Các bậc hiền triết xưa đã dạy rằng địa phương nên chủ động giúp đỡ nhân dân và mang lại lợi ích cho cộng đồng trong khu vực mình sinh sống, giao tiếp với quan lại cấp trên và hướng dẫn các gia chủ giàu có cấp dưới, siêng năng tích lũy ân huệ để giàu sang thịnh vượng được tiếp nối. Đây chẳng phải là dấu hiệu của một người thực sự khôn ngoan sao? Giống như một ngọn đèn: khi hết dầu thì lửa tắt; nhưng nếu thường xuyên thêm dầu trước đó, ngọn lửa sẽ luôn sáng rực. Nguyên tắc cũng tương tự. Nhìn vào con người trên thế gian, có thể chia thành hai loại: khôn ngoan và ngu dại. Những người trở thành hiền triết sở hữu trí tuệ tuyệt vời, trong khi những người như Đấu Vũ Quân, Nguyên Liêu Phụ và Vũ Tĩnh Di, những người làm thiện và mang lại phước lành, cũng là người khôn ngoan. Những người dưới họ, sống cuộc sống tầm thường, không thể thoát khỏi cái mác ngu dại. Nếu họ làm điều ác và tự chuốc lấy tai họa, họ vô cùng ngu dốt, tự cắt đứt nguồn gốc của mình. Tôi khuyên các quan lại và quý tộc nên tuân theo giáo lý của *Gan Ying Pian* (Luận về Đáp và Quả), vì đây là chìa khóa để vun đắp phước lành.

Biết lỗi lầm của mình nhưng không sửa chữa.

Lỗi lầm là một sai sót không cố ý, ít nghiêm trọng hơn tội ác một chút. Kẻ ngu thường không nhận ra lỗi lầm của chính mình. Nếu họ biết rõ mình có lỗi nhưng từ chối sửa chữa, thì họ đã cố ý phạm tội ác. Mặt khác, người đức hạnh siêng năng sửa chữa lỗi lầm của mình mỗi ngày. Họ sửa chữa ngay cả những lỗi lầm nhỏ nhất trong lời nói, hành động hoặc suy nghĩ, không bao giờ tha thứ cho bản thân, như thể có một cái gai trong da thịt cần được nhanh chóng loại bỏ; như thể một con rắn độc cắn vào ngón tay cần được nhanh chóng cắt đứt. Dần dần, họ thanh lọc tâm trí, nhận thức được lỗi lầm của mình ngay khi chúng xuất hiện, và một khi đã nhận thức được, chúng sẽ biến mất.

Thấy điều tốt nhưng không làm.

Việc thiện giống như tích lũy công đức, nhưng người ta không hối tiếc. Đó là bởi vì người thường có gốc rễ yếu và ý chí yếu. Ngay cả khi họ biết rõ điều gì đó là tốt, họ vẫn bị cản trở bởi những ham muốn ích kỷ và mắc kẹt trong những thói quen xấu, cuối cùng không muốn làm điều tốt. Tuy nhiên, cuối cùng, kiến ​​thức của họ vẫn chưa toàn diện. Ngược lại, người đức hạnh hiểu thấu đáo điều này. Mọi sự bên ngoài cuối cùng đều không ảnh hưởng gì đến họ; chỉ có đức hạnh mới là kho báu quý giá nhất bên trong. Họ không thể mang theo gì khi sống, chỉ có đức hạnh; họ không thể mang theo gì khi chết, chỉ có đức hạnh. Sự cao quý này vượt trội hơn sự cao quý thế gian; sự giàu có này vượt trội hơn sự giàu có thế gian. Biết được điều này, còn gì phải sợ hãi khi trải qua thử thách gian khổ? Vì vậy, khi hành động, đừng do dự, đừng từ chối lao động hay oán hận, đừng nuôi dưỡng ý đồ ích kỷ, và đừng keo kiệt với của cải.

Tội lỗi tự gây ra kéo người khác xuống.

"Kéo xuống" có nghĩa là lôi kéo người khác vào. Người ta cố gắng lôi kéo người khác vào tội lỗi của mình, hy vọng trốn tránh trách nhiệm. Ba câu nói này là điều ác tự lừa dối nhất. Từ góc nhìn khác, người đức hạnh chỉ cần thú nhận tội lỗi của mình. Nếu họ phạm tội trọng, và tôi lôi kéo họ vào, tôi sẽ chỉ tước bỏ chức vụ của họ và sẽ rộng lượng tha thứ cho họ. Ví dụ, khi Chu Bida còn là quan cai ngục, có một vụ hỏa hoạn xảy ra ở làng chài và thiêu rụi nhà của một thường dân. Bida đã nhận tội, vì vậy ông thà bị cách chức còn hơn là xử tử họ. Sau này, Bida vẫn thăng tiến lên chức tể tướng.

Cản trở việc hành nghề.

Các nghề như y học, bói toán, chiêm tinh học đều là những nghề để kiếm sống. Cản trở có nghĩa là cố tình gây khó khăn cho việc hành nghề. Từ góc nhìn khác, một người đức hạnh cẩn thận khuyên bảo những nghề không gây hại cho người khác, đảm bảo sinh kế cho họ. Tuy nhiên, những người hành nghề tà thuật, lang băm, thuật giả kim, hoặc các thủ đoạn tình dục không thuộc loại này, bởi vì chúng liên quan đến việc gây hại đến tính mạng con người và cần phải bị nghiêm cấm.

Vu khống các bậc hiền triết và người có đức.

Vu khống, phát âm với giọng điệu trầm xuống. ○ Vu khống là sự chế nhạo. Những kẻ dám vu khống ngay cả những người đức hạnh và khôn ngoan nhất đều là những kẻ vô lương tâm và nhỏ nhen. ○ Từ góc nhìn khác, người đức hạnh là đệ tử của các bậc hiền triết. Họ nên kính trọng và tôn kính kinh sách và giáo lý thiêng liêng, như thể các bậc hiền triết đang hiện diện trực tiếp để nhận sự chỉ dạy của họ. Nếu bậc hiền triết nói về lòng từ bi, họ nên nghĩ về lòng từ bi; nếu bậc hiền triết nói về sự chính trực, họ nên nghĩ về sự chính trực. Các bậc hiền triết chỉ nói về điều thiện; điều quan trọng nhất là phải hành động theo đó.

Vi phạm đạo đức.

Đạo đức đề cập đến những người có đức hạnh và nhân cách tốt. Thay vì tôn trọng họ, người ta lại vi phạm và xúc phạm họ. Ba điều này là những điều ác tột cùng và độc ác nhất. ○ Từ góc nhìn khác, người đức hạnh hiểu rằng những người có đạo đức rất hiếm. Nếu may mắn gặp được một người như vậy, lợi ích là vô cùng lớn. Do đó, người ta tin tưởng sâu sắc vào họ, không nghi ngờ gì, và trở thành bạn thân của họ, bàn luận về đạo đức và giúp họ sửa chữa lỗi lầm để trở nên đức hạnh.

Bắn và đuổi chúng đi. Làm giật mình những con côn trùng đang ngủ đông. Lấp hang và lật đổ tổ. Làm hại bào thai và phá vỡ trứng.

Côn trùng, chim chóc và thú vật đang ngủ đông cũng có sự sống; làm sao bạn có thể bắn chúng hoặc đuổi chúng đi? Đào bới trong thời tiết lạnh chắc chắn sẽ giết chết côn trùng đang ngủ đông; rình mò vào ban đêm chắc chắn sẽ làm chim đang đậu sợ hãi; làm sao bạn có thể đào bới và quấy rầy chúng? Hang là những cái hố đào dưới đất. Tổ là hang chim. Làm sao bạn có thể lấp đầy và phá hủy chúng? Bào thai là tử cung. Trứng là trứng. Mặc dù mọi thứ chưa được sinh ra, nhưng chúng chứa đựng sự sống; làm sao bạn có thể làm hại hoặc phá vỡ chúng? Bốn câu này là những hành vi giết hại sinh vật tàn ác nhất. Từ góc nhìn của người đức hạnh, tất cả sinh vật trên thế giới như thể chúng là một phần của cơ thể mình; nỗi đau của chúng là nỗi đau của chúng, sự khổ sở của chúng là sự khổ sở của chúng, như thể chúng là một với chính mình. Điều này áp dụng cho con người, và nó cũng áp dụng cho vạn vật. Ngay cả một con bướm đêm hay một con kiến ​​cũng gợi lên lòng thương xót; Huống hồ gì những loài vật càng lớn và càng nhiều, càng xứng đáng được chăm sóc và bảo vệ tối đa. Vì vậy, các quan chức phải nghiêm cấm việc giết mổ bò, đánh bắt chim và sử dụng súng săn chim.

Mong muốn lỗi lầm của người khác.

Mong muốn này là một niềm hy vọng trong lòng, một mong muốn được thấy người khác phạm sai lầm để có thể lợi dụng điều đó để vu khống họ; đó hoàn toàn là một trái tim đầy ghen tị và thù hận. Từ góc nhìn của người đức hạnh, người ta chỉ mong muốn Trời luôn sản sinh ra người tốt và con người luôn làm việc thiện. Với nhiều người tốt và nhiều việc thiện trên thế giới, tự nhiên sẽ có thời tiết thuận lợi, mùa màng bội thu, và quốc gia hòa bình và thịnh vượng. Nếu điều này được thực hiện nhất quán, sẽ không có tai họa. Ngày nào cũng thắp hương cầu nguyện trời đất, đó là suy nghĩ duy nhất còn lại.

Phá hoại thành công của người khác.

"Phá hoại" có nghĩa là thất bại. "Thành công" đề cập đến công lao bảo vệ đất nước và mang lại lợi ích cho thế giới. Khi ai đó thành công trong một kỹ năng hay nỗ lực nào đó, những kẻ có ý đồ xấu xa, vì sợ họ sẽ đạt được danh vọng và giàu có, sẽ tìm mọi cách để hủy hoại họ. Hai câu nói này là độc ác và nguy hiểm nhất. ○ Mặt khác, người tốt coi thành công của người khác như của chính mình; giúp đỡ họ thành công trước khi họ đạt được; khuyến khích họ khi họ sắp thành công; khen ngợi họ khi họ đã thành công. Họ hoàn toàn vị tha, không hề có chút ghen tị nào.

Mang lại nguy hiểm cho người khác vì sự an toàn của bản thân.

Đẩy người khác vào tình thế nguy hiểm, bất chấp sống chết của họ, miễn là sự an toàn của bản thân là điều trái ngược và đi ngược lại với nguyên tắc của Trời. Từ góc nhìn khác, ngay cả những người đức hạnh như Ji An và Fan Chunren, những người đã mở kho lương thực để cứu nạn, cũng không thể làm gì hơn ngoài việc báo cáo với hoàng đế. Làm sao họ có thể mang lại hòa bình cho người khác trong khi tự đặt mình vào nguy hiểm? Ngay cả trong thời bình, để người khác làm việc dễ và làm việc khó là trái ngược với việc đặt người khác vào nguy hiểm trong khi tìm kiếm hòa bình.

Giảm bớt lợi ích của bản thân bằng cách giảm bớt lợi ích của người khác.

Khi con người trao đổi hàng hóa lấy tiền bạc, những kẻ giảm bớt lợi ích của người khác và chỉ tìm kiếm lợi ích cho riêng mình là những kẻ xảo quyệt và cuối cùng sẽ mất mạng. Mặt khác, một người đức hạnh biết hy sinh bản thân để cứu giúp người khác nên niêm phong một chiếc tủ trong nhà, khoét một lỗ nhỏ trên đó, và mỗi khi cần tiền, hãy nghĩ đến việc trân trọng những điều tốt lành và làm việc thiện, với hy vọng kéo dài tuổi thọ. Họ cũng nên giảm bớt chi tiêu cho thức ăn và các khoản phí linh tinh khác, bỏ tiền vào tủ như một khoản bổ sung cho việc làm thiện trong tháng đó. Hoặc, họ có thể dùng một cái xô có nắp đậy.

Trao đổi cái xấu lấy cái tốt.

"Xấu" ở đây ám chỉ điều không mong muốn. Khi gặp hàng hóa, việc lén lút trao đổi những thứ vô giá trị của mình lấy những thứ tốt của người khác cũng là hành vi xảo quyệt và lừa dối như trên. Từ góc nhìn khác, một người đức hạnh nhìn thấu sự vô thường của của cải vật chất, và không bận tâm phân biệt giữa thiện và ác. Giống như Xue Bao chia gia tài cho các anh em, ông ta chỉ lấy những ruộng vườn, nhà cửa đổ nát, những người hầu già yếu và những đồ dùng cũ nát. Ông ta không hề biết rằng sau này, những thứ xấu vẫn còn đó, còn những thứ tốt đẹp thì biến mất, và cuối cùng ông ta lại dùng những thứ xấu. Quan điểm này cần được áp dụng cho mọi mối quan hệ với người khác.

Lấy lợi ích cá nhân mà bỏ bê trách nhiệm với cộng đồng.

"Bỏ bê" có nghĩa là không sử dụng. Coi thường công lý dựa trên những ham muốn ích kỷ của bản thân sẽ chuốc lấy cơn thịnh nộ của Chúa. Bốn câu này là ví dụ tồi tệ nhất về sự tự lừa dối và ích kỷ. Từ góc nhìn của người khác, một người đức hạnh coi mọi ý định ích kỷ là bệnh tật bên trong, và mọi cảm xúc ích kỷ là bệnh tật bên ngoài. Từ "cộng đồng" là liều thuốc tốt nhất cho bệnh tật. Trong cuộc sống, người ta phải quét sạch tính ích kỷ và giữ vững sự công bằng trong mọi việc. Phải có một trái tim băng giá và một khuôn mặt sắt đá. Cả của cải lẫn quan hệ cá nhân đều không thể lay chuyển tôi. Trời ưu ái cộng đồng, và con người mong muốn lợi ích cộng đồng. Có lợi ích cộng đồng sẽ có hòa bình và ổn định.

Ăn cắp khả năng của người khác. Che giấu đức hạnh của người khác.

Ăn cắp nghĩa là lấy kỹ năng của người khác và nhận chúng là của mình – hoàn toàn vô liêm sỉ. Che giấu nghĩa là giấu giếm công đức của người khác – hoàn toàn độc ác. Mặt khác, người đức hạnh thường tìm cách học hỏi khả năng và đức hạnh của người khác, vì vậy họ nên được khen ngợi và tán dương. Nếu ai đó ăn cắp khả năng của mình hoặc che giấu đức hạnh của mình, mình nên tha thứ cho họ mà không thấy lạ.

Phơi bày những điều xấu xa của người khác. Chỉ trích chuyện riêng tư của người khác.

Thật đáng xấu hổ khi nói về những hành vi đáng xấu hổ của một người, và người ta nên che giấu chúng. Tuy nhiên, mô tả những chuyện bí mật và mờ ám của người khác, tố cáo chúng mà không có bất kỳ cơ sở thực tế nào, là hành vi lời nói độc ác và đáng khinh bỉ nhất, rất có thể sẽ gây ra sự thịnh nộ của Chúa. Nếu ai đó nói về đời tư của người khác, làm hoen ố danh tiếng của họ suốt đời, không thể minh oan cho họ, điều đó sẽ làm tổn hại nghiêm trọng đến danh tiếng của họ và lãng phí tất cả những phước lành của họ. Ngược lại, người đức hạnh lại vô cùng cẩn trọng trong lời nói. Khi chứng kiến ​​những hành vi đáng xấu hổ hoặc chuyện riêng tư của người khác, họ coi đó như chuyện của chính mình, giấu kín suốt đời và không bao giờ nói với ai về chúng. Ngay cả khi có người nhắc đến, họ cũng sẽ làm mọi cách để bảo vệ chúng.

Lãng phí tiền bạc và nguồn lực của người khác.

"Lãng phí" ở đây có nghĩa là phung phí. Ví dụ, một người nhỏ nhen có thể dùng thủ đoạn để dụ dỗ con cái người khác sống xa hoa vì lợi ích cá nhân. Ngược lại, một người đức hạnh khuyên người khác tránh cờ bạc và kiện tụng, tránh lãng phí tiền vào rượu và thịt, và không phung phí tiền vào những thú vui xa hoa dẫn đến sự phá sản. Họ cảm thấy đau lòng về mọi khoản chi tiêu. Bởi vì của cải do trời đất tạo ra là dành cho việc thiện, chứ không phải cho việc ác.

Chia rẽ các thành viên trong gia đình.

Những người thân cận được gọi là gia đình. Ai là người gieo rắc bất hòa? Ví dụ, lan truyền tin đồn và gây gổ giữa những người thân cận, làm tổn hại đến tính cách tốt đẹp của họ. Ngược lại, một người đức hạnh ưu tiên sự hòa giải. Khi cha con, anh em, vợ chồng hoặc người thân liên quan đến các vụ mua bán vợ con, họ nên quyên góp tiền để hỗ trợ người đó suốt đời chứ không nên viết đơn ly hôn.

Xâm phạm người thân yêu của người khác.

Chiếm đoạt nghĩa là lấy đi những gì người khác trân trọng. Nếu tôi chiếm đoạt nó, điều đó sẽ là vô lý. Từ góc nhìn của người khác, một người đức hạnh chỉ trân trọng một điều duy nhất: lòng tốt. Họ từ chối mọi ham muốn khác, chẳng hạn như cung điện, chó, ngựa, đồ cổ, quần áo, thức ăn và đồ dùng. Tại sao họ lại chiếm đoạt những gì người khác trân trọng?

Tiếp tay cho việc làm sai trái.

Tiếp tay cho việc làm sai trái, không chỉ không ngăn chặn điều vô lý mà còn giúp đỡ nó, còn nguy hiểm hơn cả việc tự mình làm điều đó. Từ góc nhìn của người khác, một người đức hạnh giúp đỡ người khác làm điều tốt, dù bằng lời nói, sức mạnh hay của cải. Nếu ai đó đang làm điều sai trái, người ta nên cố gắng hướng dẫn họ bằng lòng tốt.

Thỏa mãn ý chí của bản thân và hành động kiêu ngạo. Làm nhục người khác để giành chiến thắng.

Thỏa mãn ý chí là không bị kiềm chế. Ý chí là ý tưởng của riêng mình. Kiêu ngạo là sức mạnh của mình. Những kẻ kiêu ngạo, phô trương quyền lực, thậm chí dùng đến chửi rủa, đánh đấm và làm nhục người khác, chắc chắn sẽ gặp bất hạnh nếu chỉ tìm cách tự vệ. Ngược lại, ngay cả những người giàu có và quyền lực cũng nên giữ thái độ khiêm nhường và tích lũy việc thiện. Ví dụ, Dương Thiên Nham khi thấy ai đó ăn cắp đồ của mình, liền kể với gia đình rằng chính mình đã lấy trộm; Chu Lai Phong, sau khi bị sỉ nhục, hôm sau liền triệu tên trộm đến và nhẹ nhàng khuyên hắn không nên phạm tội nữa. Thiên Nham và Lai Phong, dù giàu có và quyền lực, quả thật đã được trời ban phước.

Phá hoại mùa màng.

"Mầm non" ở đây ám chỉ cây mầm. "Mùa màng" ám chỉ cây lúa. Bất kỳ hành vi nào cản trở đường thủy, làm vỡ đê, hoặc để gia súc giẫm đạp lên mùa màng đều gây hại và bị Trời trừng phạt nặng nề nhất. Mặt khác, người lương thiện coi trọng mùa màng, bảo vệ chúng khỏi lũ lụt và hạn hán, khuyến khích chúng vun trồng, khen thưởng sự siêng năng và răn đe sự lười biếng, cố gắng làm cho chúng đạt năng suất cao nhất. Khi người thuê đất trồng trọt, họ phải chịu nhiều thiệt thòi, và chủ đất nên đặc biệt nới lỏng các điều khoản cho vay và hỗ trợ họ một cách hào phóng.

Phá hoại hôn nhân.

Có câu tục ngữ rằng, "Một cuộc hôn nhân tan vỡ dẫn đến ba đời nghèo đói," một câu nói vô cùng tàn nhẫn. Nếu hỏi han hộ người thân hoặc bạn bè, người ta nên nói thẳng thắn và lý lẽ. Mười hai câu nói này là những điều xấu xa nhất. ○ Từ góc nhìn khác, một người tốt bụng, thấy ai đó không thể kết hôn, chắc chắn nên giúp đỡ họ về mặt tài chính - một việc hoàn toàn tốt. Người giúp việc trong nhà cũng nên được gả chồng sớm. Nếu là quan lại, đặc biệt nên đảm bảo tiết kiệm chi tiêu và hôn nhân đúng thời điểm cho nam nữ.

Trở nên giàu có và kiêu ngạo.

Trở nên giàu có bằng những thủ đoạn bất lương, chẳng hạn như bóc lột dân thường hoặc làm giàu nhờ may mắn, là sự giàu có quá mức, bị thần linh ghét bỏ nhất. Hơn nữa, không có việc thiện thì làm sao tránh khỏi tai họa? ○ Mặt khác, một người đức hạnh như Fan Zhongyan, người đào được kho báu nhưng không lấy gì, sau đó lại nhận được hàng chục nghìn lượng bạc làm tiền lương. Ông đã mua hàng ngàn mẫu đất làm ruộng từ thiện để cứu giúp người nghèo, và hằng ngày giúp đỡ những học giả nghèo khó. Ông đã cho đi toàn bộ tài sản của mình. Con trai ông, Chunren, cũng trở thành tể tướng, và gia đình ông đến nay vẫn sản sinh ra nhiều học giả.

Trốn tránh hình phạt là vô liêm sỉ.

Trốn tránh có nghĩa là thoát khỏi. Trốn tránh hình phạt giống như may mắn thoát khỏi hình phạt hoặc cái chết. Đó chỉ đơn giản là việc tránh né thời điểm mà người ta đáng lẽ phải bị trừng phạt hoặc phải chết. Bất chấp lý trí và đạo đức, người đó không khác gì một con thú vô liêm sỉ. ○ Mặt khác, một người đức hạnh như Yang Jiaoshan, người nói thẳng thắn và không sợ bị hành quyết, trung thành một ngày sẽ được thờ phụng trong đền chùa vạn năm. Bài thơ trước khi bị hành quyết của ông viết: "Tinh thần cao thượng của ta lấp đầy khoảng không bao la, trái tim trung thành của ta tỏa sáng qua các thời đại; ta chưa bao giờ đền đáp ân huệ trong đời, nhưng tâm hồn trung thành của ta sẽ chuộc lỗi."

Thừa nhận lòng tốt và đổ lỗi cho người khác.

Việc nhận công lao về mình trong khi đổ lỗi cho người khác về những lỗi lầm của bản thân luôn là hành vi phản bội. Ví dụ, hãy xem xét trường hợp của Hạ Nguyên Cơ. Khi một viên thư ký làm hỏng văn bản, Nguyên Cơ đã ra tòa nhận tội, nói rằng: "Tôi đã bất cẩn và bút của tôi đã làm hỏng văn bản." Hoàng đế không trừng phạt ông ta, và sau đó Hạ Nguyên Cơ trở thành một quan chức cấp cao.

Đổ lỗi và bán đứng điều ác.

Lập kế hoạch phản bội để đổ lỗi cho người khác về bất hạnh của mình, như gả con gái; đổ lỗi cho người khác về điều ác của mình, như bán đứng hàng hóa. Sự xảo quyệt như vậy chắc chắn sẽ mang lại tai họa nhanh chóng. Mặt khác, một người đức độ như Tào Binh đã cùng Vương Toàn Binh tham gia chiến dịch. Binh đã giết những binh lính đầu hàng, và Tào Cao đã kịch liệt phản đối nhưng vô ích. Sau đó, hoàng đế quyết tâm trừng phạt ông ta, nhưng Tào Cao đã nhận lỗi và được tha chết vì điều đó. Binh sau này được phong làm vua của Vũ Hội, và con cháu ông vẫn được tôn kính cho đến ngày nay.

Mua danh tiếng giả.

"Mua" cũng có nghĩa là mua. "Danh tiếng" ở đây ám chỉ sự nổi tiếng. Những kẻ giả vờ đức hạnh, đạo đức hay liêm chính lừa dối thế gian và đánh cắp danh tiếng, cuối cùng làm giảm đi phước lành của chính mình. ○ Mặt khác, một người thực sự tốt là người thực tế, giản dị và trung thực, làm việc thiện mà không cần cố tình tránh né danh tiếng, cũng không hề mong muốn điều đó.

Nuôi dưỡng ý đồ phản bội.

"Nuôi dưỡng" được phát âm là "zhu". ○ "Nuôi dưỡng" có nghĩa là che giấu. Ý đồ phản bội là một trái tim xảo quyệt và độc ác; ngay cả khi không được thể hiện ra, nó cũng đã là một tội trọng. Kinh Phật nói rằng việc sửa chữa cầu đường không tốt bằng việc trước tiên làm dịu tâm hồn. ○ Mặt khác, trái tim của một người thực sự tốt giống như bầu trời xanh trong vắt, bước đi trên con đường bằng phẳng và rộng mở—thật ngay thẳng và chính trực!

Kìm hãm sức mạnh của người khác.

Việc không chỉ che giấu mà còn cản trở khả năng làm việc tốt của người khác, ngăn cản họ phát huy hết tài năng của mình, là vô cùng tàn nhẫn. Ngược lại, người đức hạnh nhìn nhận điểm mạnh của người khác như của chính mình, khen ngợi họ không chút nghi ngờ và khuyên họ không nên kiêu ngạo hay lười biếng, mà hãy sử dụng kỹ năng của mình để đạt được điều tốt đẹp.

Che giấu những thiếu sót của bản thân.

Không chỉ không sửa chữa những thiếu sót của bản thân mà còn cố gắng che đậy chúng, như một căn bệnh nan y không thể chữa khỏi. Tám điểm này là những điều xấu xa ích kỷ nhất. Ngược lại, người đức hạnh luôn sợ mắc lỗi, cẩn thận tự kiểm điểm bản thân mỗi ngày, nhanh chóng sửa chữa chúng, và đặc biệt mong muốn người khác nói chuyện thẳng thắn và không dè dặt, coi đó là một vinh dự lớn, đón nhận với sự khiêm nhường và tôn trọng.

Ép buộc hoặc đe dọa.

Ép buộc hoặc đe dọa là sử dụng vũ lực hoặc sự kiểm soát. Sử dụng quyền lực của mình, họ sẽ ép buộc phụ nữ phải phục tùng tình dục ngay cả khi họ từ chối, hoặc ép buộc con nợ phải trả những khoản nợ mà họ không thể trả, thể hiện sự tàn nhẫn tột cùng và tự chuốc lấy tai họa. Mặt khác, người đức hạnh có thể dễ dàng vượt qua những trở ngại của tiền bạc và dục vọng. Ví dụ, gia đình Lý Đế Năng chỉ sở hữu hai mẫu đất. Khi một người tá điền bán con trai mình để trả tiền thuê nhà, Lý Đế Năng đã từ bỏ tiền thuê và cùng người đó đi chuộc con trai. Không lâu sau, ông đã đỗ kỳ thi hoàng gia. Lữ Tiên Kèn có một người hầu gái xinh đẹp. Khi được hỏi liệu ông có tình cảm gì với nàng không, Lữ Tiên Kèn nghiêm nghị đáp: "Hủy hoại cuộc đời người khác và tạo ra nghiệp xấu là bất thiện. Ta sẽ không làm điều đó." Sau này, ông sống thọ, và gia đình ông có nhiều người thành đạt trong kỳ thi hoàng gia.

Giết chóc không kiểm soát.

Những quan lại và tướng lĩnh bạo lực, tàn ác, giết hại người khác, hoặc lơ là nhiệm vụ, cho phép binh lính làm hại người khác, theo sử sách, sẽ đầu thai thành thú vật ngàn năm sau. Hai câu này mô tả rõ nhất sự độc ác của tàn nhẫn và giết người. Mặt khác, người tốt chỉ cần cứu mạng người. Ví dụ, ở Nghi Hưng, ba làng bị vu oan tội phản quốc. Quan huyện phái quân đến thuyết phục họ đầu hàng. Cha của Mạc Đại Luân nói với viên chỉ huy rằng nếu đi thuyết phục vào ban ngày, họ sẽ trốn thoát; tốt hơn hết là nên đi vào ban đêm. Ông bí mật phái người đến báo cho ba làng, và khi quân đến, họ chỉ giết lợn và chó. Sau này, Mạc Đại Luân trở thành quan huyện Gia Sơn.

Cắt xén vô cớ.

Một mảnh tơ tằm với sinh mạng của vô số con tằm là vô cùng quý giá. Nếu ai đó cắt nó để may quần áo mà không có lý do chính đáng, đó là một tội lỗi. Từ góc nhìn khác, người tốt nên quan tâm đến những người không có quần áo và trân trọng quần áo của chính mình. Ví dụ, hội quần áo bông mới thành lập ở Tô Châu, bằng cách tuân thủ các quy định của hội, có thể giảm bớt nỗi khổ của những người có thịt đông lạnh trong tuyết.

Nấu nướng và giết mổ không đúng cách.

"Nấu nướng" là chuẩn bị thức ăn. "Giết mổ" là hành động giết. Việc chu cấp cho cha mẹ, tổ tiên, khách khứa và nấu những món ăn ngon, tươi là điều đúng đắn. Nếu một người tham lam thức ăn và giết hại sinh vật sống, đó là điều không đúng đắn. Con người không có tuổi thọ cố định; họ chết khi nguồn sống cạn kiệt. Tại sao lại tạo ra gánh nặng nghiệp chướng như vậy? Từ góc nhìn khác, người tốt nên quan tâm đến những người không có thức ăn và trân trọng thức ăn của chính mình. Ví dụ, gia đình họ Lin ở Phổ An thường xuyên phân phát bánh gạo; họ Chen Jiting phân phát cháo cho người ăn xin; gia đình họ Chen ở Hải Ninh đi canh gác khói, và nếu sáng sớm không thấy khói bốc ra từ nhà nào, họ sẽ gửi gạo đến đó. Hãy học hỏi một điều từ ông ấy, và bạn có thể làm giảm bớt nỗi khổ của đói nghèo, bệnh tật và cùng cực.

Hãy vứt bỏ Ngũ Lương.

Gạo, kê, lúa miến, lúa mì và đậu được gọi là Ngũ Lương. Đây là những thứ nuôi sống con người; ngay cả một hạt cũng nên được trân trọng. Vứt bỏ chúng thực sự là làm giảm đi phước lành của mình. Mặt khác, người đức hạnh trân trọng Ngũ Lương, đặc biệt là bằng cách để nhiều người cùng quyên góp lương thực và thay phiên nhau quản lý. Giống như hệ thống kho lương thực cộng đồng, trong thời kỳ đói kém, nó có thể cứu cả một vùng, dù là làng, thị trấn hay thành phố; tất cả mọi người nên làm điều này. Hoàng đế Văn Xương đã để lại một văn bản khuyên dạy về việc thực hiện kho lương thực cộng đồng, trong đó nói rằng những người thực hành nó sẽ nhận được phần thưởng nhanh chóng và vang dội.

Cày lao và làm phiền dân chúng.

Cho dù là tìm kiếm của cải quý hiếm hay làm những công việc vô ích, khiến dân chúng phải lao lao và khổ sở, đối xử với họ như gia súc và ngựa, làm sao mà Thượng đế không nổi giận? Bốn câu này là những điều ác độc nhất. ○ Mặt khác, người đức hạnh giúp đỡ mọi người, giữ vững sức mạnh và cẩn trọng trong mọi việc mình làm.

Phá hoại một gia đình. Cướp đoạt của cải của người khác.

Ví dụ, quan lại tham nhũng và bọn côn đồ độc ác có thể làm hại người giàu và cướp đoạt của cải của họ, một món nợ không bao giờ trả hết trong cả đời. Ngược lại, ngay cả những người đức hạnh cũng có thể hy sinh gia đình mình vì việc thiện. Chẳng hạn, Tô Trung Quốc, trong một trận đói kém, đã bán toàn bộ 3.000 mẫu đất để giúp đỡ người dân giảm bớt nạn đói. Con trai ông tên là Tuân, cháu trai ông tên là Tỳ và Chiết – ba ông chú họ Tô, những anh hùng bất hủ. Đinh Thanh Huy, trong nỗ lực cứu trợ nạn đói, đã chi khoảng 30.000 lượng bạc. Ông đã bán hết tài sản gia tộc và vay thêm để bù vào khoản thiếu hụt. Sau này, ông trở thành quan cai quản sông, sống đến trăm tuổi, và con cháu ông đạt được nhiều thành tựu học thuật. Ví dụ, tên cướp Phương La đã bắt cóc hàng ngàn đàn bà và đàn ông, giam cầm họ trong những ngôi nhà bỏ hoang để chết cóng và chết đói, rồi triệu tập người đến đòi tiền chuộc. Chỉ có Hoàng Ruji mới bỏ ra toàn bộ gia tài 20.000 lượng bạc để chuộc họ. Sau đó, năm người con trai của ông đều đỗ kỳ thi hoàng gia. Là một người có trí tuệ uyên bác, ông lại có gan hành động táo bạo như vậy.

Gây lũ lụt và đốt phá. Làm hại dân cư.

Nước và lửa là những thứ tàn khốc. Cố tình gây lũ lụt và đốt phá chắc chắn sẽ gây ra sự tàn phá và hủy hoại, phá hủy nhà cửa và cướp đi sinh mạng. Bốn câu này là những hành vi tàn ác nhất. ○ Mặt khác, người tốt xây bờ sông, sửa chữa những cây cầu nguy hiểm, xây dựng kênh rạch, tạo ra các kênh tưới tiêu—tất cả đều là những biện pháp phòng ngừa để bảo vệ khu vực khỏi lũ lụt và hỏa hoạn.

Phá vỡ trật tự. Phá hoại công sức của con người.

"Phá vỡ trật tự" (紊) được phát âm là "wen" và có nghĩa là hỗn loạn. Trước khi thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào, cần phải lập kế hoạch tốt để đảm bảo thành công. Nếu không, việc bí mật phá vỡ kế hoạch sẽ ngăn cản việc hoàn thành nó. Ngược lại, người đức hạnh thiết lập những phương pháp tốt đẹp cho mọi việc, mang lại lợi ích cho các thế hệ mai sau. Ví dụ, Trần Minh Trị, một thường dân ở Tô Châu, đã thành lập Điện Phụ Tử, và Cai Liên, một thường dân ở Dương Châu, đã thành lập Trung tâm Chăm sóc Trẻ sơ sinh (Yuyuantang), phương pháp của họ hiện nay được áp dụng và noi theo rộng rãi.

Phá hoại công cụ của người nghèo.

Các công cụ như cày, cuốc của nông dân, rìu, đục của thợ thủ công, cung tên của chiến binh, và dụng cụ viết của học giả, bị cố tình phá hoại để người nghèo không thể sử dụng khi cần. Điều này được gọi là "sự nghèo khó", và bốn cụm từ này đại diện cho điều ác nhỏ nhen và tàn nhẫn nhất. Ngược lại, nếu một người đức hạnh thấy ai đó thiếu công cụ và không thể làm việc, họ nên cho người đó mượn, ngay cả khi người đó làm hỏng, họ cũng không nên bận tâm.

Thấy vinh quang và danh vọng của người khác, người ta lại mong họ sa sút. Thấy giàu có và phú quý của người khác, người ta lại mong họ phá sản.

Thấy vinh quang và danh vọng của người khác mà chỉ mong họ bị đuổi việc; thấy giàu có và của cải của người khác mà chỉ mong họ phá sản. Không làm hại người khác nhưng lại làm tha hóa lòng người, đó là điều độc ác và ngu xuẩn nhất. Mặt khác, nếu người đức hạnh muốn giữ vững địa vị cao, người ta nên khuyên họ làm quan và giúp đỡ nhân dân; nếu họ muốn giữ gìn sự giàu có, người ta nên khuyên họ làm người tốt và giúp đỡ người nghèo. Người ta nên biết rằng người giàu có và quý tộc thấy mọi thứ đều dễ chịu, được mọi người tâng bốc và hình thành thói quen sống sung túc. Nếu không thể tôn trọng người đức hạnh, khiêm nhường học hỏi từ họ và dựa vào những lời nhắc nhở thường xuyên của họ, thì tấm lòng tốt của người đó chắc chắn sẽ dần biến mất; tội lỗi của người đó sẽ tích lũy ngày càng nhiều, và không hay biết, người đó chắc chắn sẽ chết vì sự thoải mái. Câu nói này là một liều thuốc đắng.

Thấy vẻ đẹp của người ấy, hắn nảy sinh những ý nghĩ dâm dục.

Thấy vẻ đẹp của vợ và con gái người khác, hắn bị dục vọng đen tối chế ngự. Ngay cả khi không có hành động cụ thể nào, chỉ riêng ý nghĩ này cũng không thể thoát khỏi sự trừng phạt của thần linh. Bởi vì trong tất cả các điều ác, dâm dục là tệ hại nhất. Những kẻ ngu dại, không nhận thức được hậu quả, phạm tội này. Giờ đây, tôi xin giải thích những tác hại khác nhau mà nó gây ra, để thức tỉnh những người lạc lối—Thứ nhất, nó làm tổn hại trật tự tự nhiên: Đàn ông và phụ nữ đều có bạn đời của riêng mình; đây là trật tự đã được định sẵn. Phá vỡ trật tự này, chứ đừng nói đến việc gây ra sự chia ly của họ, khiến người ta không khác gì loài thú. Mặc áo lông thú và đuôi, đội mũ và mặc quần áo, cũng không khác gì. Thứ hai, nó làm tổn hại sự trinh tiết: Sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời người phụ nữ là sự trinh tiết. Phá vỡ trật tự này, khiến cô ấy mất đi sự trinh tiết, giống như một viên gạch vỡ không bao giờ có thể sửa chữa được. Thứ nhất, nó làm tổn hại danh tiếng của hắn: Vì những bí mật của hắn, mọi người đều biết đến hắn, tiếng xấu của hắn lan rộng khắp nơi, trở thành trò cười. Ngay cả người thân của hắn cũng cảm thấy xấu hổ. Thứ hai, nó gây hại cho gia đình anh ta: Nó làm ô nhục cha mẹ, gia đình vợ, chồng, anh chị em, con cái, cháu chắt và con dâu. Cả gia đình tràn ngập nỗi xấu hổ và đau khổ, thực sự giết chết ba thế hệ trong gia đình anh ta. Thứ ba, nó gây hại đến tính mạng của anh ta: Một người phụ nữ có thể chết vì xấu hổ hoặc tức giận, hoặc chồng cô ta có thể chết vì oán hận, hoặc chồng có thể giết vợ, hoặc cha có thể giết con gái, hoặc vợ có thể giết chồng, hoặc chồng có thể giết người tình, hoặc người tình bị đám đông đánh đến chết, hoặc người hầu gái có thể chết vì ghen tuông với vợ. Tác hại đầu tiên là đối với đạo đức công cộng: Nếu có những kẻ vô liêm sỉ, thú tính trong khu phố, những kẻ ngu dốt sẽ nhìn thấy gương xấu của chúng và lập thành những băng nhóm xấu xa, điều này cực kỳ vô đạo đức và tha hóa. Những thói quen xấu như vậy chắc chắn sẽ mang lại tai họa. Sáu tác hại này gây hại cho con người—tác hại đầu tiên là đối với tâm trí: Một khi dục vọng nảy sinh, đủ loại ý nghĩ xấu xa sẽ theo sau, như ảo tưởng, tham lam, mưu mô, ghen tị, những điều không thể kiềm chế và là những ý định xấu xa nhất. Tác hại thứ hai là đối với bản chất bẩm sinh: Bản chất là một nguyên tắc bất biến, và Trời có cách để ổn định con người, đó là sự tốt lành vốn có của bản chất con người, nền tảng của việc làm người. Giờ đây, nếu con đường bình thường bị phá vỡ, đạo đức bị tha hóa, hành vi bị mất mát, nguyên tắc của Trời bị vi phạm, lương tâm bị hủy hoại, và nguyên tắc của bản chất bẩm sinh bị xói mòn, thì người ta sẽ sa vào cõi ác của địa ngục và thú vật. Thứ nhất, nó gây hại đến danh vọng và tài sản: Kinh Đáp Đáp có nói rằng Tam Hợp Chí, Tam Xác và Thần Bếp đều hiện diện trong thân xác. Làm sao Trời lại không biết những hành động như vậy trong đêm tối? Trong lịch sử, hậu quả đã được ghi nhận. Ví dụ, Lý Đạt đã phạm những tội lỗi này và trở thành một học giả hàng đầu và tể tướng. Một người tiều phu ở Nghi Hưng đã phạm tội đó, và một con hổ đen đã lấy mạng ông ta. Ngay cả những người được định sẵn giàu sang và danh vọng cũng sẽ bị tước đoạt hoàn toàn tài sản; huống chi những người có ít ỏi phúc lành, sẽ phải chịu số phận nhục nhã như vậy. Thứ hai, nó làm tổn hại tuổi thọ: Ma quỷ rút ngắn tuổi thọ, trong đó dâm dục và tà ác là tệ nhất. Hơn nữa, dục vọng thiêu đốt làm suy kiệt tinh thần và bào mòn tủy xương. Người ta có thể chết vì sợ hãi, bệnh lao, hoặc lở loét ác tính. Những kẻ dâm dục chắc chắn sẽ chết trẻ. Tác hại đầu tiên là đối với ông bà: Dòng máu truyền lại từ ông bà bị bỏ rơi ở đó, đó là bước phản nghịch nhất, và tất cả phước lành của cả đời đều bị tiêu tan. Từ đó trở đi, danh tiếng gia đình bị hủy hoại, việc cúng tế chấm dứt, và tổ tiên ở âm phủ trở thành ma đói mãi mãi. Làm sao người ta không căm ghét họ đến cùng cực? Tác hại thứ hai là đối với vợ: Kinh Phật nói rằng những người không có con mà lại ngoại tình với vợ người khác sẽ khiến vợ và con gái của họ ngoại tình với con gái chưa chồng của người khác. Do đó, họ sẽ phải trả nợ với vợ con và cũng phải cắt đứt dòng dõi của mình. Điều này không chỉ được thấy trong sách vở như một hậu quả, mà còn trong cuộc sống của những kẻ ngoại tình trong kiếp trước. Tất cả họ đều đã làm như vậy, vì vậy chúng ta có thể biết rằng những kẻ ngoại tình trong tương lai cũng sẽ làm như vậy. Sáu điều xấu này đều tự hủy hoại bản thân. Mười hai điều xấu trên đều xuất phát từ tục ngữ nhân quả, và được giải thích thêm bằng cách chứng kiến ​​các sự kiện hiện tại. Tôi hy vọng các bạn đồng đạo sẽ nhận ra những điều xấu này trước, để không bị nhầm lẫn vào lúc đó. Các bậc hiền triết trong quá khứ nói rằng trở ngại này đòi hỏi sự kiên nhẫn, bền bỉ và sức chịu đựng không khoan nhượng; họ cũng nói rằng việc liên tục suy ngẫm về ngày ốm đau và cái chết của mình sẽ xua tan những ý nghĩ xấu xa; và việc thắp hương sáng tối và ngồi yên lặng nửa giờ sẽ dần dần chế ngự được tâm trí bất an. Tuân theo ba lời dạy này, và tiếp tục xem xét và suy ngẫm về mười hai điều xấu mỗi ngày, đây là một phương pháp tuyệt vời để tránh khỏi hoạt động tình dục bất chính. Hơn nữa, thành công trong học tập của Đường Quyền, La Luân Luân, Tạ Thiên và Vương Hoa hoàn toàn là do họ từ chối chấp nhận những người phụ nữ bỏ nhà đi theo người yêu. Vị trí cao của Triệu Băng Trung, Chu Huyền và Phong Tĩnh hoàn toàn là do cha của họ kiêng cữ các hoạt động tình dục bất chính. Sự khác biệt giữa vận may và bất hạnh trong một thời gian ngắn là vô cùng lớn. "Người khác" này bao gồm cả thị nữ và người hầu. Hoàng đế Văn từng ban hành chiếu chỉ về hình phạt đối với hoạt động tình dục bất chính, nói rằng: "Nuốt chửng bộ phận sinh dục của thiếp và ngủ với người hầu trên chiếc giường thêu đều bị trừng phạt bằng án tử hình. Con người đều là một thể xác, và không ai được phép phạm những tội lỗi này." Từ góc nhìn khác, một người đức hạnh không bao giờ sa vào dục vọng, đối xử với người già như mẹ, người lớn tuổi như chị em gái, em út như em gái và con cái như con gái. Nếu có ai đến gần họ, họ phải luôn kiên quyết từ chối. Họ tuân thủ mười phương pháp tránh điều ác: 1. Thanh lọc tâm trí; 2. Tuân thủ luật lệ; 3. Kính trọng Trời Đất; 4. Bồi dưỡng tinh thần; 5. Không nhìn chằm chằm vào người khác; 6. Tránh nói lời tục tĩu; 7. Đốt sách tục tĩu; 8. Hạn chế hoạt động tình dục; 9. Không ngủ dậy muộn; 10. Khuyên nhủ người khác cùng nhau kiêng cữ. Người xưa có một mẫu đơn xin kiêng cữ dục vọng được khắc và phân phát, ghi rằng mỗi người nhận được một mẫu đơn phải khuyên nhủ mười người khác viết tên mình vào đó và đóng dấu, đệ trình đơn thỉnh cầu lên các vị thần, và cùng nhau thề nguyện kiêng cữ dục vọng. Phương pháp này là tốt nhất, và mẫu đơn cũng dễ làm

Anh ta nợ ai đó tiền. Anh ta lại mong người đó chết.

Nếu bị buộc phải nợ ai đó tiền, người ta nên nhanh chóng trả nợ, nhưng thay vào đó, anh ta lại mong người mắc nợ chết, với hy vọng lừa gạt họ. Xét về nghiệp quả, những người mắc nợ trong kiếp này rất có thể sẽ tái sinh thành chó, ngựa hoặc bò trong kiếp sau để trả nợ. Mặt khác, người đức hạnh không bao giờ nợ ai bất cứ điều gì, không bao giờ thất hứa và không bao giờ phá vỡ cam kết. Về tiền bạc, họ nhận được nhiều lòng tốt hơn từ người khác, và không chỉ nên trả ơn về của cải mà còn phải trả ơn về lòng tốt đã được nhận.

Khi yêu cầu của mình không được đáp ứng, sự oán giận sẽ nảy sinh.

"Yêu cầu" cũng có nghĩa là tìm kiếm. Ví dụ, tìm kiếm thăng tiến, tìm kiếm giàu có, tìm kiếm sự tha thứ, v.v. Tìm kiếm là vô liêm sỉ; làm sao có thể như ý muốn? Nguyền rủa người khác là nguyền rủa chính mình một cách vô ích. Mười câu này là những câu độc ác nhất. ○ Từ góc nhìn khác, người đức hạnh chưa bao giờ tìm kiếm bất cứ điều gì trong đời. Ngay cả khi ai đó mời họ một điếu thuốc hoặc hỏi han, họ cũng sẽ không nhận; nếu ai đó cho họ tiền, họ sẽ không nhận nếu đó không phải là tiền của họ.

Thấy ai đó gặp hoạn nạn, họ sẽ nói xấu người đó.

Thấy ai đó gặp bất hạnh, họ sẽ bàn tán về những lỗi lầm trong quá khứ của người đó; đây là một tấm lòng hả hê trước bất hạnh của người khác. ○ Từ góc nhìn khác, một người đức hạnh không thích bàn tán về điểm mạnh hay điểm yếu của người khác. Ngay cả khi người khác có khuyết điểm, họ cũng sẽ tìm ra lỗi trong chính những khuyết điểm đó để chỉ ra những thiếu sót của họ. Đặc biệt, người xưa không dám nói nhẹ nhàng về những điều như vậy.

Thấy ai đó có khuyết tật về thể chất, họ sẽ cười nhạo người đó.

Khuyết tật về thể chất có hai dạng: một là tàn tật, dạng khác là thiếu miệng hoặc thiếu mắt, v.v., cả hai đều được coi là sự trừng phạt của thần linh. Một người có tâm địa xấu xa không thể chịu đựng được dù chỉ là điều xấu xa nhỏ nhất ở người khác, vì vậy họ sẽ cười nhạo họ. Ngược lại, người tốt bụng coi người mù và người khuyết tật như anh em ruột thịt đang gặp khó khăn, và sẽ ưu tiên giúp đỡ họ trước tiên. Còn đối với những người xấu xí, họ không chỉ sợ gây rắc rối bằng cách chế giễu mà còn đối xử với họ bằng sự tôn trọng như nhau.

Chỉ khi nhìn thấy anh ấy, bạn mới có thể khen ngợi và trấn áp anh ấy.

Tài giỏi hiển nhiên là có ích, nhưng trong lòng kẻ độc ác không có chỗ cho một chút lợi ích nào, cho nên khi nói ra nhất định phải bị cản trở. Bốn câu này được nói nhiều nhất. ○Nhìn từ phía đối diện, nếu một người tốt sử dụng tài năng của mình theo tài năng của mình, chẳng hạn như quản lý quân sự, kiểm soát lũ lụt và tất cả các vấn đề kinh tế lớn, người đó sẽ được tiến cử để giúp đỡ thế giới. ○Trước và sau chương giới thiệu, nhiều từ chỉ người và các từ khác được nói liên tiếp. Có thể thấy, phần lớn cái tốt và cái xấu của con người đều có thể nhìn thấy qua cách họ đối xử với người khác. Bạn phải biết rằng mọi người là những người tôi quan tâm nhất. Họ sinh ra cùng cha mẹ và là anh em, đồng bào. Những người sinh ra cùng cha, cùng mẹ cũng là anh em, đồng bào. Họ là một với tôi và là một thân thể. Người tốt nhìn ra chân lý này nên đoàn kết thế giới thành một gia đình. Nỗi đau của người dân là nỗi đau của chính họ. Sự giúp đỡ và hướng dẫn là chân thật, và chúng hoàn toàn là trái tim của các sinh vật trên trời và dưới đất. Nó sẽ không mang lại phước lành. Kẻ ác không biết sự thật này, nhưng chúng muốn giàu có, cao sang, trường thọ, sung túc và sẽ không đền bù cho sự nghèo đói, nguy hiểm và đau khổ của con người. Từ đó trở đi, việc kinh doanh không còn tồn tại, luật trời cũng không còn nữa. Tuy mang danh là con người nhưng họ không khác gì thú vật nên sẽ không mang lại tai họa. Vì vậy, muốn làm người tốt thì phải biết rõ tính cách của mình.

Chôn chất độc thật khó chịu.

Gu, nghe có vẻ cổ xưa. Chán ghét, âm thanh bị ẩn đi. ○Chôn cổ là tượng gỗ khắc hình một người, chôn dưới đất, trên đó có viết bùa chú để xua đuổi tà ma. Đây là luật ma quỷ trừng phạt tội lỗi theo luật pháp. ○Nhìn từ phía đối diện, người tốt chỉ nên chôn cùng xác, kẻo linh hồn lang thang, xương cốt xáo trộn; Mộ chính nghĩa phải được lập để có lợi cho một bên, và hội trường Tô Châu Tây Lôi phải được chuẩn bị theo pháp luật.

Giết cây bằng thuốc trừ sâu.

Hoặc là bọn họ không thích bóng dáng của hắn, hoặc là trốn tránh lợi ích của hắn, hoặc là bọn họ quan tâm đến Phong Thủy, lén lấy độc giết hắn. Hai câu này là nham hiểm nhất. ○Nhìn từ phía đối diện, nếu người tốt không nhổ cỏ trước vườn thì làm sao nỡ giết cây? Nói đến y học thì chỉ để cứu người khỏi bệnh, hay mua dược liệu đích thực, sùng đạo trong pháp luật, làm từ thiện rộng rãi, hay phối hợp đan dược, khắc ra những bài thuốc hay.

Thầy giận dữ. Mâu thuẫn với cha và anh trai.

Ghen tị, Yinhui. ○Ghét là ghét. Xung đột là va chạm. Thưa thầy, là thưa ngài. Người ta nói trong đó có cha, có mẹ, có anh em, chú bác. Nói tôi trịch thượng ông Tề là thô lỗ và tức giận, nhưng ôm mối hận trong lòng thì vô cùng thô lỗ. Như đã đề cập trước đó, việc lén lút xúc phạm hoàng đế và người thân của ông là thiếu tôn trọng; mâu thuẫn là nói năng phản nghịch, cực kỳ thiếu tôn trọng. Hai câu này là ác nhất. ○Nhìn từ phía đối diện, nếu người tốt thay đổi tính tình thì nên bắt đầu từ cha và anh em mình. Anh ta phải hết lòng yêu thương và tôn trọng, có khuôn mặt hiền lành, ăn nói khéo léo và có khí chất tốt. Đây là nền tảng của sự hài hòa.

Lấy bằng vũ lực hoặc đòi hỏi.

Việc lấy tiền hoặc của cải từ người khác, hoặc xin xỏ ân huệ, cần phải được thực hiện một cách hợp lý. Nếu tôi lấy những gì mình không có quyền và dùng đến vũ lực, thì tôi đáng phẫn nộ. Mặt khác, chìa khóa thành công của một người đức hạnh nằm ở từ "vũ lực". "Vũ lực" có nghĩa là nỗ lực hết mình, như Mạnh Tử đã nói về "phấn đấu làm điều thiện". Ví dụ, Hàn Khâu, thiếu tiền giúp đỡ người khác, đã quyên góp quần áo, đồ dùng, trâm cài tóc và các vật dụng khác, và sau này trở thành tể tướng. Anh Ý, một học giả từ Thái Châu, đã bán đất của mình để cứu mạng người hàng xóm, và sau này trở thành quan lại; con cháu ông đạt được chức vụ cao. Chu Thi, nghèo khó và làm nghề dạy học, đã quyên góp 3.000 đồng tiền học phí và thậm chí còn trả lệ phí cho một người bị xiềng xích; ba người con trai của ông sau này đều trở nên nổi tiếng. Trấn Đạo, thiếu tiền đi lại để thi lấy hoàng đế, đã nhận được 30.000 đồng tiền từ người thân. Trên đường đi, ông gặp một người bạn sắp bán con gái để chôn cất cha mẹ; Cha Dao liền đưa hết tiền cho ông ta. Ông ta thi trượt, nhưng thi lại đỗ và trở thành Kim Thạch (người đỗ kỳ thi cao nhất của triều đình), và mơ thấy thần ban thêm bảy năm tuổi thọ cho mình.

Cướp bóc và chiếm đoạt.

"Tốt" nghĩa là vui mừng. Chiếm đoạt bằng mưu mẹo nghĩa là ăn cắp lén lút. Chiếm đoạt công khai bằng vũ lực nghĩa là chiếm đoạt. Những việc như vậy dễ làm, nhưng điều đáng sợ là sẽ phải trả ơn lén lút, thậm chí phải cho đi những gì mình đã có. Đáng thương nhất là những người gánh vác gánh nặng trên vai, sống cuộc sống khốn khó. Nếu họ luôn tham lam lợi nhuận, họ sẽ mất tất cả và chết. Hơn nữa, nếu một người tàn nhẫn, mọi người sẽ làm theo; ngay cả những doanh nghiệp nhỏ cũng sẽ chết đói. Đây tuyệt đối không phải là cách nuôi dạy con cháu. ○ Mặt khác, người tốt chỉ tìm cách giúp đỡ người khác, và một số người thậm chí còn rất thích điều đó, như Thành Nghĩa, người lý tưởng hóa việc khắc và phân phát sách đạo đức. Con cháu ông đều đạt được học vị cao khi còn trẻ, thậm chí ông còn có hai bậc thầy về nghề nấu ăn. Jishui Jiekai thì lý tưởng nhất là giúp đỡ người nghèo; cả hai con trai ông, Lun Jin, đều đỗ kỳ thi hoàng gia. Huang Jianji là người giỏi nhất trong việc trồng lúa. Ông mua ba trăm nghìn hạt gạo khi chín và bán lại khi chưa chín vào năm sau. Cùng một mức giá đó, giá bán tăng lên đến một đơn vị. Thần linh rất kính trọng và con cháu họ càng có giá trị hơn. Cheng Kuabo là người giỏi nhất trong việc xây cầu đường. Ông 94 tuổi và đã thịnh vượng trong năm đời. Những người này đều làm việc tốt, nhưng họ cố gắng hết sức để làm một việc, đó là sự hoàn hảo.

Làm giàu bằng cách cướp bóc.

(Tù nhân, Yinlu.) ○Cướp bóc, chẳng hạn như cướp phá lò lửa, vớt đồ chìm, cướp bóc, quan lại tịch thu, bóc lột dân thường, cờ bạc, v.v. Họ không những không được hưởng lợi mà còn sinh ra con cháu bất lương. ○Nhìn từ góc độ ngược lại, nếu một người tốt được thừa kế tài sản từ ông nội hoặc tự mình phân chia, anh ta sẽ bằng lòng với của cải hiện tại. Hãy lập một kế hoạch toàn diện, thiết lập một thước đo, và ngoài việc tiết kiệm, hãy làm tất cả những việc thiện. Gia tộc họ Fan đã là quan lại cấp cao qua nhiều thế hệ, một di sản họ thừa hưởng từ gia tộc họ Dou, đó là lý do tại sao họ được hưởng sự giàu có và danh vọng lớn. Chìa khóa thành công này là những người khôn ngoan ngày nay chắc chắn sẽ coi Yanshan là người thầy của mình. Tổ sư Thanh Dương từng nói: "Tích lũy việc thiện tốt hơn tích lũy của cải; tích lũy việc thiện làm nên người tốt, tích lũy của cải sinh ra tai họa." Shi Chong giàu có, nhưng ông ta lại chết; Deng Tong chết đói - vậy thì núi Đồng có ích gì? Thật đáng tiếc khi ngày nay người ta giàu có, nhưng họ không bao giờ cau mày; họ chỉ nói tích lũy của cải là tốt, và cười nhạo tích lũy việc thiện là ngu ngốc. Có bao nhiêu người giàu chết mà thậm chí không có cả quan tài? Nếu mọi người thực sự hiểu những lời này, họ sẽ thức tỉnh trước chân lý.

Tìm kiếm cơ hội thăng tiến bằng mưu mẹo và lừa dối.

"Mưu mẹo" nghĩa là xảo quyệt. "Lừa dối" nghĩa là bịa đặt. "Thăng tiến" đề cập đến việc thăng chức, dù bằng cách nài nỉ hay ủy thác—tất cả đều là hành vi lừa dối và bịa đặt. Mặc dù có thể thăng chức, nhưng đó là sự vi phạm nghiêm trọng quy luật tự nhiên. Bốn cụm từ này gói gọn những khía cạnh xấu xa nhất của lòng tham tiền bạc và quyền lực. ○ Mặt khác, một người đức hạnh, trước khi bước vào quan lại, sẽ ít dám mạo danh, gánh nợ, hoặc che giấu cái chết; sau khi bước vào quan lại, họ sẽ ít dám tìm cách thăng tiến vượt quá chức vị của mình, mưu mô giành vị trí có lợi, bịa đặt thành tích, bày mưu trốn tránh nhiệm vụ, hoặc tham gia vào sự nịnh hót và cạnh tranh. Cuối cùng, tiền bạc và quyền lực do Trời định đoạt; người ta chỉ nên làm tròn bổn phận của mình cho phù hợp. Hoàng đế Văn đã thực hành rộng rãi các ân huệ bí mật, do đó đã tạo ra mười bảy đời quan lại học giả; vậy thì mưu mẹo và lừa dối có lợi ích gì?

Phần thưởng và hình phạt không công bằng.

Mặc dù khen thưởng và trừng phạt là cần thiết, nhưng mức độ và sự nghiêm khắc có thể khác nhau, và có thể xảy ra bất công, gây ra sự oán giận và dẫn đến tai họa. Điều này không chỉ áp dụng cho quan lại mà còn cho việc quản lý gia đình; tuyên bố này là ví dụ tồi tệ nhất về sự thiên vị. ○ Mặt khác, trái tim của người đức hạnh giống như một cái cân: họ khen thưởng kẻ thù và trừng phạt người thân, tha thứ lỗi lầm và lên án những thủ đoạn xảo quyệt. Khi thuyết phục người khác quyên góp, khen thưởng và trừng phạt phải linh hoạt hơn nữa. Vào năm thứ 47 triều đại của Khang Hy, một nạn đói xảy ra. Đông Thiên Mệnh, quan huyện Bình Hồ, được Trần Bàng An của phủ Tô chỉ đạo. Đầu tiên, ông cho khắc hai mươi tấm bia với dòng chữ "Người giàu bất hiếu", rồi trưng bày chúng trong huyện. Sau đó, ông bắt đầu thuyết phục dân làng quyên góp. Ông gặp ba gia đình giàu có ngoan cố, đóng bia lên cửa nhà họ và cho phép tố cáo. Đất đai bị tịch thu và chuộc lại, nhiều gia đình mất gần một nửa tài sản. Từ đó trở đi, ông ta sẵn lòng quyên góp từ nông thôn lên thành phố. Chỉ trong vài tháng, ông ta đã phân phát gạo và tiền cứu trợ, lập các bếp ăn từ thiện và hiệu thuốc khắp nơi. Công tác cứu trợ tiếp tục cho đến khi thu hoạch lúa, khi người dân thường từ chối đến. Các hoạt động cứu trợ chấm dứt, và bất kỳ khoản quyên góp còn lại nào đều được trả lại cho người giàu. Không một người nào trong huyện chết đói. Quan huyện Đông nổi tiếng về tài năng và đức hạnh, và hành động này hoàn toàn phù hợp với lời dạy của Chu Hi. Ông ta trừng phạt ba người, khen thưởng một trăm người, và cứu sống hàng vạn người.

(Lưu ý: Câu cuối cùng, "逸乐过节" (yi yue guo yue), là một cụm từ riêng biệt, không liên quan và không trực tiếp liên quan đến đoạn văn trước đó.) Những thú vui như gánh bao tải, ngắm hoa, ca hát, chơi nhạc, chơi xúc xắc, chơi bài, chọi chim dẽ, và lang thang vô định – việc sa đà vào những điều này không chỉ hủy hoại gia đình mà còn rút ngắn tuổi thọ. Các bậc hiền triết thời xưa nói rằng, ngay cả khi một người không có đức hạnh sống hưởng lạc và có tuổi thọ cao, trời đất cũng thấy bất công. Tại sao không đọc vài cuốn sách hay, biến bất hạnh thành may mắn? Đối với những người mê tín dị đoan, tác hại còn lớn hơn. Đó là bởi vì tổ tiên của họ thiếu đức hạnh, hoặc chính họ đã phạm tội, nên tà ma đeo bám họ không ngừng, và họ không thể thoát khỏi thất bại cho đến khi cùng cực. Khuyên họ bỏ cờ bạc cuối cùng cũng vô ích; họ phải làm việc thiện mỗi ngày, tiến gần hơn đến điều thiện, và do đó tránh xa cờ bạc. Câu nói này có nguồn gốc sâu xa. ○Nhìn từ phía đối diện, công việc của người thiện khác với những người khác. Bất cứ nơi nào anh ta làm việc, đều có điều thiện. Ví dụ, Yan Junping, người làm nghề bói toán, sử dụng bói toán để khuyến khích việc thiện, và sau này ông đạt được sự bất tử. Ji Jue bận rộn bán ngũ cốc, giúp mọi người tự túc hơn, giàu có hơn về lương thực và quần áo, và có thể đạt được sự bất tử ở tuổi 100. Còn việc lo lắng cho người khác, đó chính là tấm lòng của một bậc hiền triết. Bài viết mẫu nói về việc lo lắng trước rồi mới vui mừng.

Truy đuổi họ một cách tàn nhẫn.

Tàn nhẫn ư? Chẳng đáng kể. Lạm dụng là độc ác. Bài viết này cũng đề cập đến việc làm quan lại và làm thành viên gia đình. Tuy nhiên, các nguyên tắc làm quan lại đã được chuẩn bị sơ lược trước đó. Lần này tôi sẽ tập trung vào việc làm thành viên gia đình. Nô lệ là những người cần được trân trọng nhất. Mỗi khi tôi chứng kiến ​​sự trừng phạt của sự độc ác, gia đình bị tan vỡ, con cháu tản lạc, tôi đều cảm thấy thương xót họ. Từ góc nhìn khác, một người tốt bụng đối xử với người hầu một cách giản dị và tử tế, như thể họ là con cái của mình. Họ quan tâm đến quần áo, thức ăn, giường ngủ, khó khăn, bệnh tật, thậm chí cả những điều mà người hầu không dám nói đến. Họ đặc biệt khuyên phụ nữ trong nhà không nên đánh đập hay mắng mỏ họ. Nếu người hầu phạm lỗi, hãy tha thứ cho sự dại dột của họ; đó là một hành động tạo nghiệp tốt. Nếu họ vô tình chết, linh hồn báo thù của họ chắc chắn sẽ tìm cách trả thù, và lúc đó sẽ quá muộn để hối tiếc. Ngày xưa, Mã Phong Văn, năm 40 tuổi, chỉ có một con trai. Vì một người hầu vô tình ngã chết, Phong Văn đã bảo người hầu bỏ trốn để vợ ông khỏi nổi giận mà đánh. Năm sau, ông sinh được Sen, người sau này trở thành Bộ trưởng Tài chính. Dương Tấn ở Châu, khi người hầu gái của mình trưởng thành, đã chọn chồng cho cô, không màng đến địa vị hay tài sản, mà chỉ lo quần áo và những nhu yếu phẩm khác cho cô. Con trai ông, tên là Chân, sau này trở thành một học giả trẻ.

Đe dọa.

Đe dọa là sử dụng ngôn từ phóng đại và hăm dọa để làm cho người khác sợ hãi và gài bẫy họ. Điều này cực kỳ nguy hiểm, và ba câu nói trên là những lời lẽ ác ý và tàn nhẫn nhất. ○ Mặt khác, một người tốt khi khuyên bảo ai đó đề phòng rắc rối nên thành tâm và kiên nhẫn. Trong lúc nguy cấp, chỉ có thể an ủi và trấn an để người đó cảm thấy yên tâm. Lý Thuận Minh, vì người tá điền Trương Tam nợ tiền thuê nhà, đã đe dọa Trương Tam phải trả tiền, khiến Trương Tam chết vì đau buồn. Tôn Kiên, vì người hầu gái phạm lỗi, đã đe dọa điều tra kỹ lưỡng, khiến Tôn Kiên tự tử. Người tốt nên học hỏi từ những ví dụ này và hết sức cẩn trọng.

Than phiền và đổ lỗi cho người khác.

Chín trong mười việc trên đời đều không hoàn hảo; mọi thứ đều có khuyết điểm. Làm sao mọi thứ có thể hoàn hảo được? Nếu không tự nhìn nhận thiếu sót của bản thân mà chỉ than phiền, người ta chỉ tự chuốc họa vào thân. ○Nhìn từ một góc độ khác, người đức hạnh tìm thấy niềm vui trong việc làm điều thiện, quyết tâm của họ càng thêm vững vàng trong cảnh nghèo khó. Họ luôn tự nhắc nhở mình bằng hai câu nói: "Ngay cả trong nghịch cảnh, người ta cũng phải tìm ra cách" và "Người có nguyên tắc không bao giờ quên câu 'Ngay cả trong vực sâu, người ta cũng không được quên'", những câu nói này như một lời khẳng định. Những gian khổ của trời là phương tiện để tôi trưởng thành; những lời sỉ nhục của con người là nguồn động viên của tôi. Cả đời nghèo khó thì có sao? Tại sao tôi phải mong đợi phần thưởng?"

Phê phán Gió và Mưa

"Phê phán" được phát âm là "ha".

○Gió và mưa là lãnh địa của các vị thần. Nếu gió và mưa trái mùa, đó là do tội lỗi của con người. Phê phán chỉ làm tăng thêm tội lỗi; hai câu nói này là kiêu ngạo và độc ác nhất.

○Nhìn từ một góc độ khác, mỗi khi người đức hạnh gặp phải gió lớn, mưa to, sấm sét, họ đều thức dậy ngay cả vào ban đêm, chỉnh tề quần áo, ngồi thẳng lưng và suy ngẫm về lỗi lầm của mình, giống như một người con hiếu thảo tỏ lòng kính trọng cha mẹ khi giận dỗi.

Âm mưu và phản kháng

"Âm mưu" nghĩa là xúi giục hoặc ôm mối hận thù. "Đoàn kết" nghĩa là giúp đỡ lẫn nhau. Có bốn tội ác lớn của luật sư: bịa đặt, vu khống nhiều người, làm phá sản gia đình và gây ra cái chết. Những tội lỗi nghiêm trọng như vậy chắc chắn sẽ bị Trời trừng phạt nhanh chóng. Chỉ có nhờ sự khôn ngoan của gia đình mà người ta mới có thể chịu đựng gian khổ và chịu mất mát; đó mới là đức hạnh. Kiện tụng thường xuyên luôn mang lại bất hạnh. Mặt khác, người đức hạnh không bao giờ kiện tụng ai trong đời; ngay cả khi có tranh chấp với người thân và bạn bè, họ cũng phải cố gắng hòa giải. Trước đây, ông nội của Chu Cơ chưa từng làm quan lại, vậy mà ông ấy đã đỗ kỳ thi hoàng gia với điểm số xuất sắc. Lei Fu, học sinh xuất sắc nhất kỳ thi cấp tỉnh năm Tân Dậu, có tổ tiên mười một đời chưa từng kiện tụng ai, vậy mà ông đã lên đến chức vụ Đại sư phụ của Thái tử. Trời không bỏ rơi người đức hạnh, nhưng người ta phải có tinh thần cao thượng để tránh kiện tụng. Phải giống như Xie Mi, người có lòng nhân từ đến nỗi khi hàng xóm xâm phạm lãnh thổ của mình, ông vẫn không hề nao núng, và sau này được hưởng tuổi thọ cao và con cháu thịnh vượng. Liu Kuan tốt bụng đến nỗi khi có người vu khống con trâu của mình, ông không tranh cãi mà giao nó cho người đó. Sau này, Liu Kuan được phong tước, và con trai ông trở thành Tể tướng của Hoàng tộc. Khả năng chịu đựng gian khổ và áp bức làm nên một anh hùng vĩ đại. Do đó, những người sẵn sàng chịu đựng mất mát, ô nhục và bất hạnh, và biết nguôi giận, đã có thể lập nên những việc lớn lao có lợi cho thế gian. Còn đối với những người tá điền nghèo, phải khoan dung và không để họ can thiệp vào chuyện quan lại; Nếu một người không coi trọng mạng sống của người khác và lợi dụng họ để tống tiền, điều đó sẽ làm tổn hại nghiêm trọng đến danh tiếng của người đó. Người xưa kể rằng Đinh Thanh Huy đối xử với tá điền như cha con, và mọi gia đình đều trở nên giàu có. Mọi người nên học hỏi từ ông ấy. Những người ngược đãi tá điền thường chết trẻ, và mặc dù khi còn sống họ sở hữu hàng ngàn mẫu đất màu mỡ, nhưng sau khi họ chết, con cháu họ chẳng còn lại một tấc đất nào.

Theo phe phái một cách mù quáng.

Theo phe phái một cách mù quáng nghĩa là theo đuổi một cách sai lầm. Phe phái giống như các liên minh và các tổ chức. Những kẻ tụ tập thành phe phái để bắt nạt kẻ yếu và lợi dụng điều này để đạt được danh vọng và lợi ích, nếu bạn ghen tị, thì phải loại bỏ chúng, vì chắc chắn chúng sẽ làm hại đến cuộc sống và tài sản của bạn sau này. Mặt khác, một người đức hạnh sống ở quê nhà chỉ nên giao du với một vài người bạn cùng chí hướng và cùng nhau làm những việc có ích. Nếu họ ở trong triều đình, làm việc với đồng nghiệp, họ nên nói sự thật chứ không phải dối trá, không dám tham gia bất kỳ phe phái nào. Nếu họ được bổ nhiệm vào một chức vụ ngoài kinh đô, họ đặc biệt phải lập ra và trừng phạt bất kỳ phe phái phản bội nào.

Dùng lời vợ và thiếp. Không vâng lời cha mẹ.

Vợ và thiếp hiếm khi khôn ngoan; nhiều người ngu dốt và dốt nát, và lời nói của họ không nên được nghe theo. Cha mẹ mong muốn con cái thành công, tập trung vào việc tích lũy đức hạnh và bảo vệ bản thân. Phải tuân theo lời dạy kế thừa gia truyền; Chống đối họ là bất hiếu và bất hiếu. ○ Từ góc nhìn khác, người đức hạnh là người có nguyên tắc và không nghe lời phụ nữ. Ngay cả khi được cha mẹ dạy bảo, họ cũng ghi chép cẩn thận, thường xuyên xem lại, làm theo và không bao giờ quên. Nếu lời dạy không phù hợp, họ sẽ bàn bạc với cha mẹ.

Quên cái cũ vì cái mới.

"Cũ" ở đây ám chỉ những người vẫn còn gắn bó với bạn bè và gia đình cũ. Điều này thể hiện lòng trung thành và tình cảm chân thành. Quên cái cũ vì cái mới là điều nhẫn tâm và không thể chấp nhận được. ○ Từ góc nhìn khác, người đức hạnh trân trọng cả những vật dụng cũ, huống chi là bạn bè cũ. Như người xưa đã nói: "Không nên quên bạn bè kết giao trong nghèo khó, không nên bỏ rơi người vợ cùng chia khổ."

Giả tạo.

Một người quân tử trung thực cả trong lời nói và việc làm; một kẻ tiểu nhân bất trung thực cả trong lời nói và việc làm. Giả tạo là dấu hiệu của một quân tử giả. "Miệng Phật, lòng rắn" - câu nói này tượng trưng cho sự bất trung, bất hiếu, không đáng tin cậy và bất công. Sáu câu nói này đại diện cho những điều xấu xa và suy đồi đạo đức nhất. Ngược lại, miệng người đức hạnh chính là lòng, và lòng chính là miệng. Khi miệng nói điều thiện, lòng thật sự chứa đựng điều thiện đó. Còn về cách đối xử với người khác, nếu miệng tán thành, lòng cũng tán thành; nếu miệng khen ngợi khi bàn luận, lòng cũng khen ngợi.

Tham lam của cải. Lừa dối cấp trên.

"Tham lam" ở đây có nghĩa là che giấu cấp trên. "Lừa dối" ám chỉ việc coi thường cấp trên, chẳng hạn như người cai trị, cha mẹ và quan lại. Nếu lòng người đầy tham lam, người ta sẽ lừa dối cấp trên như thể họ không tồn tại. Ít ai biết rằng của cải kiếm được bằng lòng tham chắc chắn sẽ mang lại bất hạnh, gây hại không chỉ cho bản thân mà còn cho con cháu. Hai cụm từ này gói gọn tội ác tột cùng của tham lam và lừa dối. Mặt khác, người đức hạnh không dám che giấu của cải với cha mẹ hay nhận hối lộ từ người cai trị. Xu Xi, khi còn trẻ, từng làm thư ký ở huyện Giang Âm. Ông tận tâm giúp đỡ mọi người. Khi người ta cho ông tiền, ông luôn hỏi tiền đó từ đâu mà ra. Nếu họ giàu có, ông sẽ nhận một hoặc hai phần mười; nếu họ nói là vay mượn, ông không những từ chối mà còn hỗ trợ tài chính, làm nhiều hơn nữa cho họ. Sau này, ông trở thành Bộ trưởng Bộ Chiến tranh.

(Bịa đặt lời lẽ độc ác.) Vu khống người thường

Những kẻ ôm mối hận thù nhỏ nhặt có thể bịa đặt những lời lẽ khó nghe để vu khống người vô tội, thậm chí vu oan cho con gái họ. Chúng không biết đến tội lỗi của lăng mạ, ngoại tình và giết người. Phạm tội này chắc chắn sẽ dẫn đến nghèo đói cùng cực, tai họa bất ngờ và sự tuyệt diệt dòng dõi, cũng như hình phạt bị cắt lưỡi và xuống địa ngục—điều này luôn luôn đúng. Mặt khác, người đức hạnh, khi nghe thấy lỗi lầm của người khác, sẽ đối xử với chúng như thể đang nghe tên cha mẹ mình; họ sẽ không nói về điều đó. Trên thế giới này, vu khống có thể giết người mà không cần đổ máu, và người đức hạnh sẽ không tin vào vu khống và sẽ kiên quyết bác bỏ nó.

Vu khống người khác được gọi là trung thực. Nguyền rủa thần linh được gọi là chính trực.

Nếu ai đó có dù chỉ một lỗi nhỏ, và bạn nói về điều đó, đó được gọi là vu khống. Vu khống người khác, người ta tự nhận mình là trung thực; nguyền rủa thần linh, người ta tự nhận mình là chính trực. Hành vi vô kỷ luật sẽ dẫn đến nhiều rắc rối. Bốn câu nói này là những lời nói độc ác nhất, mang lại nghiệp chướng. ○ Từ góc nhìn khác, sự chính trực của người tốt nằm trong trái tim họ, chứ không phải ở lời nói giả tạo. Luôn nhắc nhở bản thân về sự chính trực, giữ vững liêm khiết, tha thứ lỗi lầm của người khác và tôn kính thần linh như thể họ hiện diện – đó mới thực sự là hành động của người ngay thẳng.

Hãy từ bỏ sự tuân thủ và noi gương sự nổi loạn.

Tuân thủ là phù hợp với các nguyên tắc của trời. Nổi loạn là chống lại các nguyên tắc của trời. Noi gương là học hỏi. Tuân thủ và học nổi loạn sẽ mang lại tai họa cho chính mình. Hãy xem xét những vị quan nổi loạn trên thế gian; ai trong số họ mà không dần dần diệt vong? Tại sao không giữ bình tĩnh và tự bảo vệ mình? ○ Từ góc nhìn khác, người tốt hành động theo lý trí trong mọi việc: trung thành với người cai trị, hiếu thảo với cha mẹ, hòa thuận với gia đình và do đó tuân thủ với bạn bè. Họ cũng cố gắng chuyển hóa sự nổi loạn thành sự tuân thủ ở người khác.

Quay lưng lại với người thân và đứng về phía người lạ.

Người thân là thành viên trong gia đình. Người lạ là họ hàng và bạn bè khác họ. Những người quay lưng lại với người thân và đứng về phía người lạ, dù vì lòng biết ơn, oán hận hay vì lợi ích cá nhân, đều không phải là người có đức hạnh thực sự. Ví dụ, bỏ bê cha mẹ mà thiên vị nhà vợ; anh em tranh giành của cải trong khi hào phóng với người ngoài; từ chối giúp đỡ người nghèo trong khi lập bè kết nghĩa, v.v. Hai hành vi này là những điều xấu xa và tàn phá nhất. Mặt khác, người có đức hạnh mở rộng lòng tốt một cách có trật tự, như Yan Pingzhong đã phân phát tiền lương của mình cho ba gia đình: gia đình bên nội đều có xe ngựa, gia đình bên ngoại đều có đủ thức ăn và quần áo, và gia đình bên ngoại đều không đói khát. Hàng trăm gia đình nghèo trong vùng nhận được gạo và củi.

Chỉ tay lên trời đất để chứng kiến ​​những ý đồ thấp hèn của mình. Cầu khẩn thần linh chứng kiến ​​những hành vi đê tiện của mình.

Kẻ ngu dại, muốn chứng minh sự vô tội của mình, lại cầu xin Trời Đất làm chứng cho tấm lòng ngu dại và thô tục của chúng. Kẻ ngu dại, muốn giữ lời hứa, lại mời thần linh xét xử những việc làm ô uế của mình. Kẻ nào phỉ báng đấng tối cao thì tìm kiếm cái chết nhanh chóng. Hai câu này gói gọn những hành động độc ác và ngu dại nhất. Ngược lại, tấm lòng tốt của người đức hạnh là thuần khiết nhất, và thần linh yêu mến sự thuần khiết đó; việc thiện của họ được đổi mới mỗi ngày, và thần linh vui mừng trước sự đổi mới ấy. Triệu Thanh Tiên làm việc thiện ban ngày và thắp hương báo cáo với Trời ban đêm. Nguyên Liêu Phụ cũng noi theo gương ông, giữ một cuốn sổ trắng để ghi chép việc thiện mỗi ngày, và lập bàn thờ trong sân vào ban đêm để thắp hương báo cáo với Hoàng đế. Cả hai đều là phương pháp tự xét mình, học cách kính sợ.

Cho đi rồi hối tiếc.

Cho đi là để giúp đỡ những người đang rất cần. Cho đi của cải để làm việc thiện là cách nhanh nhất để tích lũy công đức. Tuy nhiên, để tích lũy công đức lớn lao trong bí mật, người ta phải hào phóng và không tiếc tiền; Nếu cho đi rồi hối hận, người ta đã chặt đứt gốc rễ của lòng tốt. Nhìn từ phía bên kia, các phương pháp bố thí vô cùng đa dạng; có người đến tìm tôi cầu xin giúp đỡ, có người tôi đi tìm, có người tôi làm tạm thời khi gặp, có người tôi làm đều đặn theo quy định, có người làm từng chút một, có người làm để đáp lại, có người làm thẳng thắn, có người làm khéo léo. Khi người ta đến tìm tôi, ai cũng biết; nếu tôi đi tìm người, như Lâm Quốc Quân ở Phổ An, ngày nào cũng mang bạc trong tay áo đến các làng nghèo và giúp đỡ người nghèo có nhà ở. Giang Anh Vũ ở Giang Đô ngày nào cũng mang tiền bố thí cho người ăn xin trên đường; đây cũng là làm những việc tôi gặp, và ai cũng biết. Nếu tôi làm đều đặn theo quy định, như Trần Cơ Đình, người dành 600 mẫu đất để giáo dục và giúp đỡ người nghèo và 800 mẫu đất để giúp đỡ đồng bào mình. Vương Giao Bồ tự mình nuôi dưỡng 360 trẻ mồ côi và người nghèo. Mỗi người được 3 cân gạo và 300 nhân dân tệ mỗi tháng. Ông ta làm từng chút một và ai cũng biết. Nếu xét đến người có tấm lòng nhân ái, thì Ngô Thần Nam Thành và em trai Ngô Luân đã quyên góp 4000 tạ lương thực và xây dựng một miếu thờ. Ông Linh Gia Thư có tổ họ là Quý, nhưng ông đã hai lần quyên góp gạo và hàng ngàn tạ để cứu đói. Những người thẳng thắn thì ai cũng biết, còn những người xảo quyệt như Lưu Lệ Thuận, nghe nói vợ nhà hàng xóm sắp kết hôn với một thương gia ở xa vì khó khăn lâu dài, đã quyên tiền để ngăn cản và viết thư giả mạo hộ con trai mình. Qu Lục Linh nhận 5000 đô la từ một người nghèo để mua gạo, và giả vờ nói: "Ông cho tôi 1000 đô la, nên tôi cho ông ta gấp đôi." Chín người này đều được hưởng phước lành lớn lao, giờ họ không thể sống xứng đáng với điều đó. Làm thiện phải có tấm lòng rộng lượng, tầm nhìn cao cả và hành động chân thành. Tự nhiên, điều này sẽ lay động trời đất, thậm chí cả thần linh cũng sẽ cảm động. Giàu sang phú quý sẽ nằm trong tầm tay.

Vay mượn mà không trả.

Tiền bạc hay đồ vật mượn phải được trả lại nhanh chóng. Nếu giữ chúng cho riêng mình và không chịu trả lại trong thời gian dài, thì không có công bằng ở trời, và không ai có thể mong đợi may mắn. Hai câu này là điều xấu xa nhất của những người tự lừa dối mình. ○ Mặt khác, người tốt khi mượn đồ vật sẽ giữ gìn chúng cẩn thận và trả lại nhanh chóng sau khi sử dụng. Họ luôn ghi nhớ số tiền đã mượn và tìm cách trả lại. Khi cho người khác vay, người ta cũng nên biết cân nhắc. Ví dụ, Lỗ Trâu Hy cho vay tiền, chỉ tính lãi suất một phần trăm, và sống đến chín mươi sáu tuổi. Vào thời nhà Tống, Lý Khiên cho dân làng vay một nghìn đấu gạo trong thời kỳ nạn đói. Năm sau, một nạn đói khác xảy ra, vì vậy Khiên đã đốt hợp đồng cho vay trước mặt mọi người và sống đến một trăm tuổi. Con cháu ông đều trở thành quan lại nổi tiếng. Cho đi đồ đạc trên đường là chuyện sống còn, và chờ đợi người thất lạc trả lại là một việc làm vô cùng tốt.

Theo đuổi những thứ vượt quá khả năng của bản thân.

Căn bệnh lớn nhất của nhân loại nằm ở sự ảo tưởng. Làm sao người ta không bị ám ảnh bởi danh vọng và tiền tài, những thứ do số phận định đoạt? Bỏ bê bổn phận hiện tại và theo đuổi những con đường nguy hiểm cuối cùng đều vô ích. Hơn nữa, lòng ham muốn hão huyền về những điều tốt lành làm giảm đi những gì đáng lẽ mình đã nhận được. Ngược lại, người đức hạnh siêng năng làm tròn bổn phận, chấp nhận số phận và làm theo lý trí; danh vọng và tiền tài sẽ tự nhiên đến. Ngay cả việc làm điều thiện cũng không phải là chuyện ngoài lề. Hiểu được nguyên tắc này, người ta nên tự nhiên hành động theo bổn phận của mình, không ngừng hướng dẫn và chỉ bảo người khác. Chính Khổng Tử đã nói rằng, với của cải, người ta nên tự nhiên giúp đỡ những người nghèo khó và hàng xóm láng giềng. Khổng Tử từng khuyên Nguyên làm như vậy.

Cần phải nỗ lực hết mình.

Trên đời này có những người phấn đấu vì giàu sang và địa vị, làm việc như nô lệ cho con cháu. Ngay cả khi họ kiệt sức và thỏa mãn được ham muốn, từ góc nhìn của người ngoài, điều đó không chỉ vô ích mà còn có hại. Hai câu này là những ví dụ tồi tệ nhất về cái ác coi thường chính nghĩa và vận mệnh. Ngược lại, người chính trực cũng cần phải dùng "sức mạnh" này để tích lũy công đức; họ cần quyền lực và của cải. Làm việc thiện thì rất dễ, nhưng làm việc thiện bằng sức mạnh thể chất là cách hiệu quả nhất để lay động trời đất. Ví dụ, Dương Vĩnh Bộ sống ở nơi khan hiếm nước, ngày đêm gánh nước giúp đỡ mọi người và vá yên ngựa cho họ, không nhận tiền công. Sau này, ông được một vị thần dẫn đường, đào được ngọc trắng, cưới được một người phụ nữ giàu có và đức hạnh, và có mười người con trai, tất cả đều rất thành đạt. Từ Hi Thành, theo lệnh của cấp trên, chuyên tâm chôn cất hàng vạn xác chết, và các con trai của ông đều đỗ kỳ thi hoàng gia. Hàn Vĩnh Xuân mỗi sáng đều quét ốc sên và tôm dọc bờ sông hàng dặm rồi thả chúng xuống nước. Con trai ông, Tông Đạo, dần dần làm giàu cho gia đình, và cháu trai ông, Thần Ân, đã lên đến chức quan bậc nhất. Ge Fan mỗi ngày thực hiện khoảng hai mươi việc thiện, như dời chướng ngại vật, cho người khát uống trà, cho người đói ăn, và nói lời giúp đỡ người khác. Ông thực hành những việc này không mệt mỏi, và sau đó trở thành quan huyện Trấn Giang, nơi ông lập tượng Thiên Thần và đốt hương thờ cúng. Bốn ví dụ này minh họa rằng ngay cả người nghèo làm việc thiện, nếu chân thành và kiên trì, cũng sẽ nhận được phước lành tương tự.

Dâm dục quá mức.

Tai họa của hoạt động tình dục bất chính đã được cảnh báo. Ngay cả giữa vợ chồng, sự tiết chế trong ham muốn tình dục là cần thiết. Tinh hoa của cơ thể được phân tán trong ba đốt, trăm kinh mạch, và khi lửa dục vọng bùng cháy, nó sẽ tụ lại và chảy, tất cả đều thoát ra qua môn sinh mệnh (mạch môn), điều này vô cùng nguy hiểm. Đây là ví dụ nghiêm trọng nhất về cái ác của dâm dục dẫn đến cái chết. Từ góc nhìn ngược lại, người đức hạnh tràn đầy năng lượng và thể chất cường tráng, tất cả là nhờ sự tiết chế trong hoạt động tình dục của họ. Nên kiêng quan hệ tình dục từ tháng Hai đến tháng Tư, trong những thời điểm quá lạnh hoặc quá nóng, khi có nhật thực và nguyệt thực, và khi có gió mạnh, sương mù, sấm sét và mưa. Ngoài ra, nên kiêng quan hệ tình dục vào ngày sinh nhật, ngày Gengshen và Jiazi, ngày Bing và Ding, ngày mùng 1 và ngày 2 của mỗi mùa, ngày mùng 2, ngày mùng 5 của tháng, và các ngày trăng non, trăng tròn và trăng khuyết. Hơn nữa, cần kiêng cữ quan hệ tình dục vào ngày 15 và 28 hàng tháng, ngày 2, 14 và 16 tháng đầu tiên, ngày 2 tháng thứ hai, ngày 9 tháng thứ ba, ngày 4 và 8 tháng thứ tư, ngày 3 và 5 tháng thứ năm, và ngày 7 tháng thứ sáu (được gọi là Chín Ngày Độc), ngày 10 tháng thứ mười, ngày 25 tháng thứ mười một, và ngày 7 và 20 tháng thứ mười hai. Vào tất cả các ngày khác, cần có sự điều độ. Những người sống lâu trên đời này là những người đã kiêng cữ quan hệ tình dục từ sớm.

Một trái tim độc ác ẩn sau khuôn mặt hiền hậu.

Một trái tim độc ác ẩn sau khuôn mặt hiền hậu—đó là con chó sói giữa loài người. Người ta nói nụ cười có thể là dao găm; đó là loại người, hung dữ hơn cả những kẻ có ý đồ xấu xa. ○ Mặt khác, phương pháp để người đức hạnh chỉnh đốn tâm trí là nhắm mắt tĩnh lặng và hình dung một quả cầu nguyên tắc thiêng liêng tràn ngập cơ thể mình, như một tia sáng thiên đường. Khi giao tiếp với người khác, nếu một ý nghĩ nảy sinh, họ phải xem xét và suy ngẫm ý nghĩ đó, dù tốt hay xấu. Nếu tốt, hãy hành động theo; nếu xấu, hãy nhanh chóng loại bỏ nó. Tốt là lòng từ bi; xấu là độc ác. Khi độc ác được loại bỏ hoàn toàn, cả tâm hồn và vẻ bề ngoài đều trở nên từ bi.

Cho người ta ăn thức ăn bẩn thỉu.

Thức ăn bẩn thỉu, chẳng hạn như côn trùng, vết cắn của chuột, hoặc bất cứ thứ gì có mùi hôi thối, được cho người ta ăn. Lợn và chó không chỉ đối xử tệ bạc với con người mà chúng còn có ý định giết người, coi mạng sống con người như một trò chơi; hành vi như vậy chắc chắn sẽ mang lại sự trừng phạt của thần linh. Mặt khác, hành động thiện chính của người đức hạnh là chăm lo cho người nghèo, và có hai phương pháp để làm điều này. Nếu chăm sóc nhiều người, người đó phải cung cấp tiền và gạo cho họ hàng ngày để tránh vấn đề thức ăn bẩn. Ví dụ, Dương Tấn đã xây dựng nhà tế bần của riêng mình, và vào ngày mùng 11 tháng 11 hàng năm, ông sẽ tiếp nhận những người ăn xin và người nghèo từ 60 đến 15 tuổi, cho mỗi người một lít gạo và 15 đồng xu mỗi ngày. Đến tháng 2 năm sau, họ có thể gom góp đủ số tiền cần thiết. Đây là một phương pháp. Nếu chăm sóc ít người, người đó phải chia sẻ những gì mình có thể ăn với họ. Ví dụ, gia đình Lý Đình Sơn nghèo, và ông chỉ có thể nấu hai hoặc ba lít cháo mỗi ngày để giúp đỡ hàng xóm. Đây là một phương pháp khác. Tất cả các chi phí liên quan đến việc tiếp khách, tổ chức lễ hội, tặng quà và các khoản chi tiêu xa hoa khác nên được giảm thiểu tối đa; việc cho một vài người nghèo ăn mỗi ngày là một hành động từ thiện lớn lao.

Những giáo điều phi chính thống lừa dối quần chúng.

Những giáo điều phi chính thống là ma thuật, từ những hủ tục nhỏ như quay về với hương hay tôn giáo đến những hủ tục lớn như Bạch Liên Giáo. Tất cả đều là những kẻ độc ác đốt hương và thuyết giảng, lừa dối và dẫn dắt những người ngu dốt. Ở mức độ nhẹ nhất, chúng là những điều ô uế; ở mức độ nặng nhất, chúng gây hỗn loạn trong luật pháp quốc gia. Chúng phải bị loại bỏ bằng hình phạt hoặc bằng vũ lực. Những kẻ tham gia vào những hủ tục như vậy chắc chắn sẽ gặp phải kết cục bạo lực. Ba câu này là những điều lừa dối và gây hại nhất trong tất cả các điều ác. Mặt khác, người đức hạnh muốn thế giới hiểu được con đường chính đạo, điều này đạt được bằng cách bồi dưỡng nhân tài và truyền bá những giáo lý thiêng liêng. Ví dụ, Đỗ Yên Sơn đã xây dựng bốn mươi học viện để cung cấp chỗ học cho trẻ mồ côi và người nghèo từ khắp mọi nơi, nhằm mục đích bồi dưỡng nhiều người đức hạnh để cứu giúp thế giới. Điều này tương tự như Học viện Chu Hi, tập trung vào việc giảng dạy những bài học thực tiễn của các bậc hiền triết chứ không chỉ viết những bài luận đương đại. Một ví dụ khác là Vương Nguyên ở Hàng Châu, người đã từ bỏ tài sản của mình để khắc họa cuốn "Luận về Đáp trả và báo thù", và kiên quyết in ấn và phân phát mười nghìn bản. Tất cả những điều này cho thấy rằng các học giả và người dân thường đều quan tâm đến tình trạng của thế giới.

Dụng cụ đo ngắn và hẹp. Cân nhẹ và nhỏ. Được dùng để trộn lẫn hàng thật với hàng giả. Để thu lợi bất chính.

"Đo" ở đây dùng để chỉ chung các đơn vị inch, feet và thước đo. "Thu được" cũng có nghĩa là lấy. Các phép đo, cân và thước đo phải luôn công bằng, với số lượng bằng nhau. Sử dụng dụng cụ đo ngắn, hẹp, nhẹ và nhỏ tạo ra những điều xấu xa hàng ngày. Trộn lẫn hàng giả với hàng thật, chẳng hạn như muối trộn với cát, rượu trộn với nước, sơn mài trộn với dầu, gạo trộn với nước và ngũ cốc, chắc chắn sẽ mang lại sự trừng phạt. Đối với bạc giả và thuốc giả gây hại đến tính mạng con người, sự trừng phạt còn nghiêm khắc hơn. Lợi nhuận bất chính bao gồm việc tự ý làm muối, gõ đồng hồ gỗ, buôn bán cần sa, mở sòng bạc, viết đơn thỉnh nguyện, làm mai mối, mua bán người, lừa đảo người khác, dụ dỗ con hoang phí, làm giả giấy tờ nhà đất, làm giả chứng chỉ, tống tiền, tích trữ gạo, làm giàu bằng cách bắt cán bộ giao thông, v.v. Đây là những việc làm của những người cực kỳ ngu dốt. Xét về sự trừng phạt, càng khôn ngoan thì càng nghèo khó, nghĩa là bạn có thể có dư dả hiện tại, nhưng những thảm họa như lũ lụt và hỏa hoạn sẽ biến mất trong chớp mắt, của cải và lụa là của bạn sẽ tan biến, tài sản của bạn sẽ mất hết. Bốn câu này là điều tồi tệ nhất của một người chồng keo kiệt. Mặt khác, ngay cả những người đức hạnh đôi khi cũng cho con cái mình tham gia kinh doanh. Tuy nhiên, người ta phải hiểu ý nghĩa của "kinh doanh" - nó chỉ tự nhiên khi hợp lý, và không tự nhiên khi bất hợp lý. Người ta phải luôn trung thực và công bằng trong mọi việc: trung thực trong hàng hóa, trung thực trong giá cả, trung thực trong cân đo, trung thực trong giao dịch với người già và người trẻ, người xa gần. Chỉ cần đủ những nhu yếu phẩm cơ bản là đủ; người ta không nên ép mình làm giàu, kẻo làm điều gì đó cản trở đạo đức. Hơn nữa, công bằng là tích lũy đức hạnh, và phước lành chắc chắn sẽ đến. Tiệm cầm đồ Jinweng ở Yizheng đưa ra giá cả hợp lý, với điều khoản hào phóng và thời gian trả nợ dài. Tiệm miễn lãi cho người nghèo và người già, và cho quần áo mùa đông và mùa hè. Ngôi nhà như được một vị thần mặc áo giáp vàng bảo vệ, chỉ có bọn cướp sông mới không dám cướp phá. Chú Hoàng ở Bồ Châu bán rau, trung thực trong giao dịch với cả người già lẫn người trẻ, người lớn lẫn người nhỏ; ngay cả ma quỷ cũng sợ không dám vào cửa hàng của chú. Qu Sixing luôn trả thêm tiền cho những người gánh hàng trên vai, và con cháu ông nổi tiếng qua nhiều đời. Ở thành phố nhộn nhịp này, bạn sẽ thấy và nghe được rất nhiều điều, vì vậy hãy đặc biệt chú ý đến việc giúp đỡ người khác và đừng bỏ lỡ bất kỳ cơ hội nào.

Ép buộc người tốt vào cảnh nô lệ.

"Tốt" ở đây ám chỉ con gái của những gia đình danh giá. "Nô lệ" ám chỉ người hầu gái, thiếp và người giúp việc. "Ép buộc" có nghĩa là dùng quyền lực để kiểm soát và khuất phục họ, ép buộc họ vào cảnh nô lệ, với lời hứa trả thù cho con cháu họ. Còn việc bán người tốt vào đường dây mại dâm thì tội ác vô cùng nghiêm trọng và không cần bàn thêm. Mặt khác, người chính trực nên là người chuộc con cho người khác. Ví dụ, Tăng Lương thời nhà Tống, thấy có người bán con gái để trả nợ quan, đã bỏ ra 40.000 đồng để chuộc con gái mình. Ông nằm mơ thấy thần linh nói: "Ngươi không có con, nhưng nhờ việc làm thiện lành, ngươi sẽ có con." Sau này, quả thật ông có một người con trai thi đỗ kỳ thi hoàng gia và trở thành quan lại cấp cao. Chu Tấn ở Thượng Hải đã trả giá cao để chuộc một người phụ nữ đã có chồng trong làng, ngăn cô ta trở thành gái mại dâm; sau này cô ta trở thành học giả xuất sắc nhất trong kỳ thi cấp tỉnh.

Lừa gạt kẻ ngốc.

"Lừa dối" được phát âm là "mò". "Ngu ngốc" được phát âm là "mò". ○ Lừa dối kẻ ngốc, dẫn họ vào bẫy của ta, ta đâu biết rằng kẻ ngốc sẽ không bị tổn hại, trong khi kẻ khôn ngoan sẽ mang đến tai họa. Trời ghét kẻ xảo quyệt và thương hại kẻ ngốc; hai câu này là sự lừa dối độc ác nhất. ○ Nhìn từ một góc độ khác, người tốt biết có hai loại ngu ngốc: ngu ngốc đơn giản, sẵn sàng nghe lời tốt và có thể được an ủi; và ngu ngốc, chỉ khoe khoang sự khôn ngoan của mình và chỉ tìm cách thao túng. Mắt không muốn đọc sách hay, tai không muốn nghe lời tốt, lòng không muốn tin vào việc thiện, miệng không muốn nói về chính nghĩa, chân không muốn đến những nơi tốt đẹp—năm con đường này đã bị cắt đứt. Bản chất của họ hoàn toàn bị tha hóa; họ trở nên ngang bướng, tham lam và không muốn chia sẻ một xu nào. Tuy nhiên, họ vẫn khao khát giàu có, trường thọ và may mắn cho con cháu. Họ chẳng hề hay biết rằng khi nghiệp chướng ập đến, nó sẽ tan biến như tuyết tan trong gió. Sự ngu dốt tột cùng như vậy ngay cả người chính trực cũng không thể cứu vãn.

Lòng tham không có giới hạn.

Lòng tham, phát âm là "lan". ○ Lòng tham còn được gọi là sự keo kiệt. Những kẻ tham lam và vô độ chắc chắn sẽ trở nên bủn xỉn, bị người khác nguyền rủa và không được hưởng phước lành. Họ luôn có hàng ngàn tính toán nhỏ nhặt, nhưng họ cũng có một tính toán lớn hơn. Họ phạm những tội ác giết hại con cháu mình mỗi ngày, vậy mà họ lại nói là vì lợi ích của con cái – thật là ảo tưởng! Từ góc nhìn khác, lòng tham của người chính trực không nằm ở của cải, mà ở việc làm thiện. Ví dụ, Nguyên Liêu Phàn trước tiên làm ba ngàn việc thiện và đỗ kỳ thi hoàng gia; ông làm thêm ba ngàn việc thiện nữa và có con trai; sau đó ông làm vạn việc thiện, đỗ kỳ thi hoàng gia, trở thành huyện trưởng và sống thọ. Bất kỳ việc thiện nào, dù là bố thí cho người nghèo hay cứu mạng người khác, đều tốn một trăm đồng xu để hoàn thành. Người giàu trả gấp mười lần số đó, và người rất giàu còn trả nhiều hơn nữa.

Chửi rủa để đòi công lý.

*詛* (phát âm là "zu") có nghĩa là chửi rủa. Nó bao gồm những việc như khiếu nại hoặc xúi giục chửi rủa trước thần linh. *直* (zhi) nghĩa là thẳng, giống như đường thẳng giữa đúng và sai. Nếu lý luận của một người thẳng thắn, sự hiểu biết sẽ tự nhiên đến. Chửi rủa chắc chắn sẽ sinh ra oán hận, và nuôi dưỡng ý đồ xấu xa có thể mang lại tai họa. Người tốt không tiết lộ sự bất công của người khác, cũng không tiết lộ sự bất công của chính mình. Ví dụ, nếu ai đó ăn trộm rau của Peng Ju, anh ta giả vờ không biết; nếu ai đó lấn chiếm ranh giới vườn của anh ta, anh ta giả vờ không biết; nếu ai đó vu khống anh ta ăn trộm ô dù hoặc quần áo, anh ta trả lại đầy đủ đồ bị đánh cắp; nếu ai đó cũng lấn chiếm ranh giới vườn của anh ta bị kiện, Peng cầu xin các quan chức tha cho họ. Anh ấy vô cùng tốt bụng, và sau này, khi làng mạc liên tục bị lũ lụt và hỏa hoạn, chỉ có gia đình Peng sống sót.

Nghiện rượu và có hành vi gây rối trật tự công cộng.

*嗜* (shi) nghĩa là thích. Rượu dùng để bồi bổ tinh thần, nhưng cần phải uống có chừng mực. Nếu nghiện rượu, lòng người sẽ trở nên chai sạn, dũng khí trở nên điên cuồng; dục vọng, giết người và lời lẽ xúc phạm sẽ trở nên mất kiểm soát, dẫn đến suy đồi đạo đức, tai họa, thậm chí là cái chết. Vì vậy, nên tránh uống rượu vào buổi sáng và ban ngày. Ba câu này nêu bật những tác hại của rượu, dục vọng, tiền bạc và giận dữ. ○ Mặt khác, người đức hạnh uống rượu có chừng mực dù một mình hay với người khác. Khi uống một mình, người ta nên suy ngẫm về hành động của mình và xem chúng có được chấp nhận về mặt đạo đức hay không; khi uống với người khác, người ta nên cân nhắc những việc thiện nào có thể làm hoặc thảo luận. Fan Zhongyan đã giúp sắp xếp tang lễ tại các buổi tiệc. Jia Shu đã khuyến khích việc in sách đạo đức tại các buổi tiệc. Nếu giữ vững tâm thế này, thì không cần thiết phải uống rượu; điều này áp dụng cho tất cả các cuộc tụ họp.

Tranh chấp gia đình.

Tranh chấp giữa các thành viên trong gia đình thường leo thang thành xung đột. Không thể nào mọi người đều lý trí trong mọi tình huống. Chỉ cần một người biết tự chịu trách nhiệm nhiều hơn cho bản thân và bớt lo cho người khác, thì sẽ ít xảy ra xung đột không cần thiết. Hận thù và tranh chấp rất dễ làm tổn hại đến bản chất con người và gây ra rắc rối. Mặt khác, người đức hạnh yêu thương sâu sắc các thành viên trong gia đình, kể cả những người thân thiết nhất, và họ sẽ bảo vệ họ. Lấy Thành Đại Trung làm ví dụ. Mặc dù thân phận thấp kém và lương bổng ít ỏi, ông vẫn tiết kiệm và chính trực. Ông nuôi nấng các em trai, con trai của họ, và thậm chí cả các anh em họ, sắp xếp hôn nhân cho tất cả. Ông chia tiền lương cho các chú, dì và những người thân khác, cũng như cho những người anh em họ, cháu trai, cháu gái nghèo khó, nuôi nấng họ ở nhà và giúp họ kết hôn. Ông cũng cố gắng hết sức giúp đỡ những cô gái mồ côi trong gia tộc. Ở tuổi tám mươi lăm, ông sinh ra Minh Đạo và Nghi Xuyên.

Đàn ông không phải lúc nào cũng trung thành và đức hạnh. Phụ nữ không phải lúc nào cũng dịu dàng và ngoan ngoãn.

Trong tất cả các loài sinh vật, con người là thông minh nhất, và đàn ông được coi là cao quý nhất. Tuy nhiên, nếu một người đàn ông xảo quyệt, bất trung, độc ác và đồi bại, anh ta đã phí hoài thân xác cao lớn của mình và sa vào cõi tà ác, có lẽ không thể tái sinh làm người trong kiếp sau. Phụ nữ nên ưu tiên sự hòa thuận và thấu hiểu. Có câu nói cổ xưa rằng: "Sinh con gái giống như sinh con chuột, nhưng còn nguy hiểm hơn sinh con hổ. Nếu không biết cư xử đúng mực, chắc chắn sẽ gây rắc rối và làm hại chồng mình rất nhiều." Mặt khác, một gia đình đức hạnh phát triển mạnh mẽ nhờ việc uốn nắn bản chất của cả nam và nữ. Đàn ông nên được dạy dỗ để sống trung thực, ngay thẳng, tin vào nhân quả, rèn luyện tính kỷ luật và lễ nghi, tránh điều ác và giữ gìn sự chân thành, sửa chữa sai lầm, và đảm bảo lời nói và hành động của họ nhất quán. Họ nên hướng dẫn và mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh. Phụ nữ nên được dạy dỗ để không bị ảnh hưởng bởi những thói quen thế tục, nói năng nhẹ nhàng, vâng lời trong mọi việc, trở thành những người vợ và người mẹ tốt, và hoàn thành bổn phận của người vợ.

Bất hòa trong gia đình. Thiếu tôn trọng chồng.

Một người đàn ông cưới vợ và dạy dỗ vợ cách làm vợ, nhưng sau đó lại bắt nạt vợ vì cô yếu đuối, hoặc oán giận vợ vì ngăn cản mình đánh bạc hay mại dâm, hiếm khi có kết cục tốt đẹp. Chồng là trời của người phụ nữ, là chỗ dựa cả đời; làm sao cô ấy lại không tôn trọng chồng được? Thiếu tôn trọng chồng biến người vợ thành một người phụ nữ đanh đá, lăng loàn, mang lại bất hạnh lớn cho gia đình. Mặt khác, một gia đình hạnh phúc phát triển dựa trên sự hòa thuận vợ chồng. Đàn ông nên dạy vợ mình biết hòa giải và tận tụy với chồng, giống như Lưu Đình Thạch, người ban đầu đã hứa gả con gái cho người hàng xóm. Sau khi thi đỗ kỳ thi hoàng gia, người phụ nữ bị mù, và gia đình cô đã hủy bỏ hôn ước, nhưng Đình Thạch vẫn cưới cô, và họ sống một cuộc sống rất hòa thuận. Hai người con trai của họ đều thi đỗ kỳ thi hoàng gia. Phụ nữ nên dạy vợ mình biết tôn trọng chồng, giống như Phu nhân Đông, người đã cưới Trần Chí Hưng. Sống ở một ngôi làng hẻo lánh, bà thường không nhóm lửa, không hề oán trách, và sau này đã giúp Trí Hưng trở thành một quan lại lương thiện.

Thường hay khoe khoang. Thường xuyên ghen tuông.

Kiêu ngạo là ngạo mạn. Phóng đại là khoe khoang. Giàu sang và tài năng không đáng tin cậy; kiêu ngạo dẫn đến sự sụp đổ, một bài học cần ghi nhớ. Cái ác của con người nằm ở sự ghen tuông. Chúng ta thường thấy những người phụ nữ ghen tuông làm hại cuộc sống, bị ám ảnh bởi những bóng ma báo thù, thậm chí phá hoại gia đình, gây ra vô sinh và mang lại bất hạnh cho chồng. Mặt khác, những gia đình đức hạnh vun đắp đạo đức bằng cách thay đổi thói quen của cả nam và nữ. Đàn ông được dạy về sự khiêm nhường, như Đinh Tĩnh Vũ, người vô cùng khiêm tốn, kính trọng và ngoan ngoãn, cẩn thận và nhút nhát, không bao giờ đáp trả lời lăng mạ hay tự vệ trước lời vu khống, và sau này đã đạt được thành công trong học vấn. Phụ nữ được dạy về sự bao dung, như Nữ Tông, người đã kết hôn với Bảo Tô. Sau khi Tô đi xa ba năm, bà lại kết hôn với người khác. Nữ Tông nói: "Có bảy lý do để ly hôn, và ghen tuông là lý do thứ nhất. Sao tôi dám phạm phải lỗi này?" Dù vậy, bà vẫn hết lòng kính trọng mẹ chồng và sau này được khen ngợi.

Bất kính với vợ. Thiếu văn minh với cha mẹ chồng/vợ.

Đối xử khắc nghiệt và vô ơn với vợ, hoặc bất kính và thô lỗ với vợ; bảo vệ con cái quá mức, hoặc mắng mỏ, đánh đập con cái quá nặng nề—tất cả những điều này đều bị coi là bất kính. Cha mẹ chồng/vợ là cha mẹ chồng/vợ. Con dâu nên đối xử với cha mẹ chồng/vợ như con cái đối xử với cha mẹ ruột, luôn thể hiện lòng hiếu thảo. Đó là cách cư xử đúng mực. Vi phạm cách cư xử này và bất hiếu với cha mẹ là không thể tha thứ. Mặt khác, một gia đình đức hạnh là một gia đình có trật tự, đòi hỏi phải thiết lập các quy tắc gia đình rõ ràng cho cả nam và nữ. Đàn ông nên được dạy cách đối xử với vợ bằng sự tử tế và tôn trọng, và nghiêm khắc nhưng vẫn yêu thương con cái. Ví dụ, Trương Chế thời nhà Hán đã dạy vợ mình lễ nghi và những việc làm tốt đẹp từ xưa đến nay mỗi ngày, ảnh hưởng đến gia đình ông và sau này đưa ông lên vị trí Đại sư phụ. Phụ nữ nên được dạy dỗ để đối xử tử tế với cha mẹ chồng và hiếu thảo với cha mẹ ruột của mình. Vợ của Trương Hiến Văn, bà Đồng, xuất thân từ một gia đình vô cùng nghèo khó. Bà dệt vải ngày đêm để phụ giúp cha mẹ chồng, bản thân chỉ ăn cơm cháy dưới đáy nồi. Chồng bà rất thích rượu, và mỗi tối bà đều chuẩn bị hàng trăm món ăn khác nhau cho ông, cùng với rau củ quả. Khi cha mẹ chồng ốm đau, bà hết lòng chăm sóc họ, thức suốt đêm. Bà chịu đựng gian khổ này suốt hai mươi năm và được biết đến là một người con dâu hiếu thảo. Sau này, Hiến Văn đã thi đỗ kỳ thi hoàng gia. ○ *Luận về Đáp ứng và Báo ứng* khuyến khích điều thiện và răn đe điều ác. Mặc dù không đề cập cụ thể đến phụ nữ, nhưng phụ nữ cũng được bao gồm, bởi vì việc thiện là điều cả nam và nữ nên làm, và phước lành là điều cả nam và nữ nên vun đắp. Vô số câu chuyện về phụ nữ làm điều thiện đã được kể lại trong suốt lịch sử. Dưới đây là một vài ví dụ để khuyên răn thế giới: Có một người phụ nữ tên là Magu đã làm việc thiện trước khi kết hôn. Cha cô bị bắt buộc phải xây tường thành, làm việc ngày đêm, chỉ được nghỉ ngơi ngắn ngủi khi tiếng gà gáy. Magu, muốn làm giảm bớt nỗi khổ của cha, đã giả vờ gáy như gà trống, và tất cả những con gà trống khác cũng gáy theo. Sau đó, cô trở thành tiên nhân. Trong số những người kết hôn với người có tấm lòng nhân ái có bà Hou, mẹ của anh em nhà Cheng. Bà hào phóng giúp đỡ người thân, phân phát thuốc men, và nhận nuôi trẻ mồ côi trong khu phố cho đến khi chúng trưởng thành, rồi trả chúng về với cha. Bà đối xử với những người hầu trẻ tuổi như con ruột của mình. Bà Cheng, mẹ của Su Dongpo, là người hiểu biết và sáng suốt, thường nói rằng tích lũy của cải chỉ làm lừa dối con cháu. Bà hào phóng giúp đỡ người thân trong việc kết hôn, bố thí cho người nghèo, và không ngừng làm từ thiện. Bà Ding, vợ của Chen Jiting, đã hiến tặng toàn bộ đất đai của mình—hàng trăm mẫu—để giúp đỡ người nghèo và trẻ mồ côi, và con cháu bà đã thịnh vượng qua nhiều thế hệ. Bà Lưu thấy một tù nhân nằm ốm trước cửa nhà, liền bán hết tài sản để trả nợ cho người đó, và hôm sau sinh được một con trai tên là Tuân, người sau này trở thành học giả xuất sắc nhất trong kỳ thi hoàng gia, và sáu người cháu trai của ông cũng đỗ kỳ thi này. Cũng có những người làm thiện cùng chồng. Nguyên Liêu Phàn đã làm 16.000 việc thiện, và vợ ông cũng giúp ông làm vài việc mỗi ngày. Sau này, Liêu Phàn đỗ kỳ thi hoàng gia và trở thành Kim Thạch (người đỗ kỳ thi hoàng gia cao nhất), con trai ông là Yên cũng đỗ. Tô Văn và vợ ông trân trọng mạng sống của những con vật biết bay. Mỗi ngày, hai vợ chồng nhịn đói, để dành thức ăn cho người ăn xin. Cả hai đều sống đến trăm tuổi. Cũng có những người giữ gìn sự trong sạch và làm thiện. Gia tộc họ Lưu ở huyện Hoài Nhân rất giàu có. Nghe tin huyện trưởng đang cần tiền và lương thực, người nghèo đang rất cần, chỉ riêng họ đã quyên góp 100.000 lượng bạc để giúp đỡ. Hậu duệ của họ tiếp tục đạt được thành tích học tập cao trong nhiều thế hệ. Gia đình họ Trần ở Sơn Châu kiếm sống bằng nghề dệt khăn tay. Họ giản dị trong việc ăn mặc để giúp đỡ người nghèo không mệt mỏi. Họ gặp một tiên nữ dạy họ cách dệt khăn tay bằng gấm và làm những vật dụng thiết yếu hàng ngày. Hai người con trai của họ đều là bác sĩ, và một người đã đỗ kỳ thi hoàng gia. Bà Liên ở Kiến Châu, sau khi chồng là Đại sư Trương qua đời, bị hai vị tướng từ Nam Đường tấn công và định tàn sát thành phố. Vì tình bạn xưa với Đại sư Trương, họ đã đưa cho bà một lá cờ để cắm ở cổng thành, nhắc nhở bà đừng giết người. Bà Liên cầu xin: "Cảm ơn các ngài đã nhớ đến tình bạn xưa của chúng ta; xin hãy tha cho thành phố. Nếu không, tôi cầu xin các ngài hãy chết trước." Hai vị tướng sau đó đã không tàn sát thành phố. Bà Liên sinh được tám người con trai, tất cả đều trở nên rất giàu có và quyền lực. Từ những ví dụ này, chúng ta có thể thấy rằng phụ nữ làm việc thiện sẽ nhận được phước lành như nam giới, thậm chí có thể tránh được khó khăn khi sinh nở và trau dồi tiềm năng được tái sinh thành nam giới ở kiếp sau. Ngày nay, một số phụ nữ đọc thuộc lòng "Luận về Đáp và Quả" mỗi ngày, đó là cách làm tốt nhất, nhưng cũng rất quan trọng là phải tuân theo lời khuyên này. Đối với giáo dục tiểu học, những lời dạy của Chu Hi dành cho các bé gái, bao gồm cả về trinh tiết, hiếu thảo và nuôi dạy con cái, cũng nên được lựa chọn cẩn thận và học thuộc lòng. Mỗi gia đình có người biết chữ nên giải thích đoạn kinh này cho các em.

Bất kính với linh hồn tổ tiên.

Sau khi tổ tiên và cha mẹ qua đời, linh hồn của họ vẫn còn ở lại, được gọi là "linh hồn tổ tiên". Bất kính với linh hồn tổ tiên bao gồm các hành vi như không tôn trọng nghi lễ tang lễ, vi phạm phong tục tang lễ, thiếu thành kính trong việc cúng dường, thờ cúng và dọn dẹp không thường xuyên, và bán đất chôn cất, ruộng tế, lễ vật cúng tổ tiên, thậm chí cả cây dùng làm mộ. Để quan tài không được chôn cất là một tội lỗi đặc biệt nghiêm trọng. Mười điều này là những tội lỗi tồi tệ nhất đối với một gia đình. ○ Mặt khác, người đức hạnh tôn kính tổ tiên như thể họ vẫn còn sống, tuân theo nghi lễ gia tộc Văn Công trong mọi việc, và nhanh chóng lo liệu tang lễ. Văn Xương, Kinh Cứu Rỗi của Hoàng Đế, nói rằng hàng năm vào ngày Lễ Laba, Bắc Hoàng Đế, ra lệnh cho binh lính và linh hồn của mình, kiểm tra kỹ lưỡng các ngôi mộ. Nếu một chiếc quan tài sụp đổ, gió làm lộ ra xương cốt, và hài cốt được lộ ra, điều đó cho thấy con cháu đã vi phạm trật tự tự nhiên và bỏ bê tội lỗi của tổ tiên. Hắn ta lén lút khiến họ dần trở nên nghèo khó, hoặc con cháu họ chết trẻ, mồ côi, ốm đau kéo dài, bị cướp bóc, bị hành quyết, hoặc dòng dõi bị tuyệt diệt, chỉ còn lại hài cốt bị bỏ lại.

Không tuân lệnh cấp trên.

Cấp trên ở đây có thể là người cai trị, cha, thầy giáo, quan lại, chủ hộ, và những người tương tự. Mệnh lệnh là chỉ thị. Không tuân lệnh có nghĩa là từ chối tuân theo mệnh lệnh hoặc chỉ dẫn. Câu cuối cùng này đặc biệt nghiêm trọng đối với tầng lớp thấp hơn. ○Mặt khác, người đức hạnh kính trọng tuân theo mệnh lệnh của cấp trên. Ngay cả khi mệnh lệnh không đúng, người đó cũng sẽ cố gắng hết sức để tuân thủ. Ngay cả khi gặp khó khăn, người đó cũng sẽ không bao giờ coi người cai trị hay cha mình là sai. Lòng trung thành và hiếu thảo này là điều quan trọng nhất xét về sự ưu ái ngầm.

Làm việc chẳng có ích lợi gì.

Làm việc chỉ là hành động. Trên đời này, kẻ ngu nhiều hơn người khôn, nên người ta ít làm việc có ích mà lại làm nhiều việc vô bổ. Ví dụ như xây nhà lớn, sưu tầm đồ cổ, tổ chức thi cử, diễn kịch, cờ bạc, phung phí ăn uống, trang sức, chó ngựa, tiêu hết tiền vào công cụ, và giao du với người quyền thế. Chu Hi từng nói: "Ta thật đau lòng khi thấy người ta phung phí công quỹ." Ngược lại, người tốt biết hành động của mình có ích lợi hay không; đây là điểm quan trọng cần cân nhắc để quyết định vận may hay bất hạnh. Trong tất cả những điều có ích, không gì có lợi hơn là hành động một cách khôn ngoan. Sách *Changchun Zhenren Fangbian Wen* viết rằng: "Trên đời này, sự tiện lợi là trên hết; hãy hành động khi có sức, vì bỏ lỡ cơ hội là điều đáng tiếc. Bán gạo là việc tiện lợi nhất. Giúp đỡ người bệnh cũng là một việc tiện lợi. Nếu có thể siêng năng chuẩn bị và phân phát *Xu Zhenjun Ruyi Dan* (một loại thần dược) cho mọi người, nó có thể chữa khỏi mọi bệnh tật, đặc biệt là dịch bệnh. Tiếp theo là các loại thuốc có thể phân phát, và việc in ấn và phân phát các bài thuốc tốt cũng rất tuyệt vời." Mùa hè, hãy cung cấp nước nóng; mùa đông, hãy cung cấp quần áo cho người già và người bệnh; chăm sóc góa phụ, trẻ mồ côi và người cô đơn; cưu mang trẻ em bị bỏ rơi; cung cấp quan tài cho người chết không có người thân; và giúp đỡ những người đang gặp khó khăn và cần giúp đỡ khẩn cấp. Hành động giúp đỡ những người ở thế giới bên kia này đòi hỏi ít công sức nhưng mang lại công đức lớn. Hãy kiêng sát sinh mọi sinh vật. Sửa chữa cầu đường, đào giếng mương kênh rạch, làm điều thiện và diệt trừ điều ác, khuyến khích đức hạnh và giải quyết mâu thuẫn, chấm dứt xung đột và tranh chấp—tất cả đều là những hành động tử tế. Nếu người giàu có và quyền lực thực hiện những hành động tử tế này, phạm vi ảnh hưởng càng rộng, phần thưởng càng lớn, phước lành và tuổi thọ càng nhiều, và gia sản gia đình càng dồi dào. Văn bản gốc dài hơn nhiều; đây chỉ là một đoạn trích. Hơn nữa, người ta nói rằng những người có tài năng văn chương mà không viết sách đạo đức mà lại viết những tác phẩm tục tĩu thì đang phạm tội trọng. Thậm chí, những người đạt được học vị cao trở nên tự mãn và sa đà vào cờ bạc, rượu chè, chơi cờ và thưởng thức hoa, do đó bỏ lỡ một cuộc sống tràn đầy năng lượng và cơ hội tích lũy phước lành và tuổi thọ. Điều đó giống như ném ngọc trai trước mặt lợn. Vì vậy mới có câu nói, "Thà có một thường dân đức hạnh tích lũy việc thiện còn hơn một học giả phung phí tiềm năng cuộc đời mình."

Ấu dâm ý đồ xấu.

Ấu dâm ý đồ xấu nghĩa là che giấu chúng bên trong. Một vị quan có ý đồ xấu sẽ lừa dối vua chúa; một người con có ý đồ xấu sẽ lừa dối cha mẹ; một người vợ có ý đồ xấu sẽ lừa dối chồng; điều tương tự cũng áp dụng cho anh em và bạn bè. Một khi ý nghĩ này nảy sinh, mọi điều xấu xa sẽ theo sau. Hai cụm từ này mô tả rõ nhất sự xấu xa của việc hành động với ý định không trong sạch. ○ Mặt khác, một người đức hạnh giữ gìn năm mối quan hệ cơ bản, có tấm lòng nhân từ, đoàn kết bởi lòng tốt và sự chính trực, và không hề có một ý nghĩ lừa dối. Fan Zhongyan, chỉ bằng cách không lừa dối, người ta mới có thể tuân theo nguyên tắc này suốt đời; đó là nền tảng của việc trở thành một người đức hạnh.

Nguyền rủa bản thân và người khác.

Giữ mối hận thù trong lòng, nguyền rủa bản thân đến chết, nguyền rủa người khác đến chết, hoặc đưa ra những lời nguyền rủa giả dối để lừa dối người khác—hậu quả luôn là cái chết nhanh chóng. ○ Ngược lại, nếu một người đức hạnh bắt nạt bạn, bạn chỉ có thể để mặc họ chửi rủa bạn trong cơn giận dữ; bạn chỉ có thể im lặng. Nếu họ giơ nắm đấm lên, bạn chỉ có thể đứng nhìn và không làm gì, như vậy là tránh được rắc rối cho chính mình. Tôi ban phát lòng tốt mà không mong đợi điều gì đáp lại; nếu ai đó đến với tôi với sự oán hận, tôi không trả thù, như vậy là mở lòng mình.

**Tình yêu và thù hận thiên vị**

**Ghét** là sự không thích. **Yêu** là niềm vui. Khi con người thiếu hiểu biết về lý trí và thiên vị trong tình yêu và thù hận, những tai họa khủng khiếp nhất sẽ xảy ra. Câu nói "Mẹ kế bắt nạt con trai của vợ lẽ, mẹ kế bắt nạt con trai ruột của cha mình" minh họa hoàn hảo cho sự độc ác của tầm nhìn hạn hẹp. Mặt khác, một người đức hạnh đối xử với người khác bằng sự bình đẳng, không có lòng thù hận hay yêu thương ích kỷ. Họ biết lỗi lầm của những người họ yêu thương và ưu điểm của những người họ ghét; do đó, họ không gặp phải bất hạnh trong gia đình và ngoài xã hội.

**Vượt qua giếng và bếp**

**Vượt qua** nghĩa là bước qua. Giếng có thần giếng, bếp có thần bếp; bước qua chúng là vô cùng bất kính. Nhìn từ phía bên kia, người lương thiện không nhìn trộm vào giếng, không khạc nhổ vào giếng, không ngồi trên hàng rào, hoặc bỏ rác rưởi vào giếng. Khu vực xung quanh giếng phải được quét dọn sạch sẽ, và việc cúng giếng vào mùa hè phải thành kính. Nhà bếp phải sạch sẽ và gọn gàng. Các thành viên trong gia đình tôi không bước lên cửa bếp, không phơi rác, và giữ nhà vệ sinh cách xa bếp. Chúng tôi thờ Thần Bếp vào ngày mùng 1 và ngày 15 hàng tháng, và chúng tôi thành kính trong các lễ cúng mùa hè và mùa đông. Sư phụ Vũ đã nhận được những chỉ dẫn rõ ràng của Thần Bếp, tất cả là nhờ lòng thành kính và sự sạch sẽ của ông.

Nhảy qua thức ăn và con người.

"Nhảy" có nghĩa là vượt qua. "Thức ăn" là để nuôi sống. Con người là quý giá nhất; nhảy qua họ là vô cùng bất kính. Những việc như ngồi lên cơm rồi giẫm đạp lên, hoặc cõng người khác trên vai hay lưng, đều là tội lỗi và không nên làm. ○Nhìn người khác, người đức hạnh trân trọng lúa gạo và kính trọng người khác; ví dụ, Lưu Nguyên Chân đã rửa sạch và ăn cơm bị vứt trong mương, nhờ đó tránh được tai họa lớn. Thành Tử không thích ngồi kiệu, không thích cách nó đối xử với con người như ngựa.

Tổn hại trẻ em và phá thai.

Một đứa trẻ được sinh ra, một đứa trẻ chưa sinh ra bị phá thai. "Tổn hại" ám chỉ những việc như chết đuối. "Phá thai" ám chỉ việc phá thai bằng thuốc, ngoại tình, ghen tuông, nghèo đói, hoặc có nhiều phụ nữ oán hận. Họ không nhận ra rằng luật trời cũng giống như giết người có chủ ý, và phạm tội này chắc chắn sẽ mang lại tai họa khủng khiếp. Thế gian không hay biết điều này, thật vô cùng đau lòng. Ba câu này là những câu phù phiếm và độc ác nhất. Nhìn từ góc độ ngược lại, một người đức hạnh thể hiện lòng thương xót đối với con cái của mình và con cái của người khác. Ví dụ, khi Trần Di Xuyên làm quan huyện Chu Ký, nhiều cô gái bị chết đuối. Ông đã ban hành luật để ngăn chặn việc này và quy định hôn nhân thành ba loại, từ đó thay đổi đáng kể phong tục. Tử Văn Trang, một học giả hàng đầu thời Thiên Khâu, đã viết những bài ca lên án nạn chết đuối của các cô gái, phân phát thuốc tránh thai, và cung cấp gạo, than, tiền bạc—tất cả đều là những hành động tích lũy đức hạnh. Ông đặc biệt khuyên những người bán thuốc phá thai không nên phạm tội như vậy, vì điều đó sẽ chuốc lấy sự thịnh nộ của Trời; tại sao lại tham lam vì lợi ích nhỏ nhặt mà sa vào địa ngục?

Nhiều hành động được che giấu và bí mật.

Che giấu có nghĩa là không công khai và minh bạch. Bí mật có nghĩa là không ngay thẳng và đáng kính. Che giấu lương tâm và hành động ích kỷ, chỉ tham lam, ngoại tình và làm hại người khác trong bóng tối—câu này là độc ác và phản bội nhất. Từ góc nhìn khác, hành động của người đức hạnh, tất cả đều có thể được bàn luận công khai, cấu thành việc tích lũy đức hạnh vô hình. Họ không cố ý làm những việc không được nhìn thấy hoặc không được nghe thấy. Hãy xem phần chú giải về *Yinzhi Wenzhuan* (陰騰文注), đặc biệt là phần về Dou Shi (窦氏). Mỗi hành động đều là một hành động của đức hạnh vô hình, nhưng nó được thực hiện một cách công khai và trung thực, không che giấu. Chỉ cần thực hiện những việc thiện này mỗi ngày, không tìm kiếm sự công nhận, và luôn luôn chú ý đến nhu cầu của bản thân; đó chính là đức hạnh vô hình.

Hai ngày cuối cùng của lịch âm là ngày ca hát và nhảy múa. Ngày đầu tiên của tháng âm lịch là ngày la hét và nổi giận.

*Hanging* (號) được phát âm là *hao*. *Hui* (晦) được giải thích là đứng trước *la* (謘). *La* (謘) bao gồm ngày mùng 5 âm lịch, Tết Nguyên đán, Lễ hội Thuyền Rồng, Lễ hội Thất Tịnh, ngày mùng 10 âm lịch và ngày cuối năm; đây đều là những ngày thần linh quan sát việc thiện ác của con người. *Ca hát ca múa* đề cập đến các hoạt động như hát hò, ngâm thơ, diễn kịch. Lão Thanh Dương nói: "Mỗi chiếc lá đều tràn ngập âm nhạc và bài ca, mỗi ngày đều say sưa hoa rượu; nếu hưởng lạc trước, tai ương chắc chắn sẽ theo sau." *Shuo* (朔) là ngày đầu tháng âm lịch. *Dan* (旦) là sáng sớm. Tiếng hú là âm thanh của sự oán giận. Tiếng giận dữ là âm thanh của sự khó chịu. ○ Nhìn từ góc độ ngược lại, người đức hạnh, vào ngày cuối tháng âm lịch, khi đến lúc xét xử công đức, nên hết sức bình tĩnh và sáng suốt trong suy ngẫm của mình. Vào ngày đầu tiên của tháng âm lịch, khi đến lúc bắt đầu tính toán công đức, họ nên hết sức khiêm nhường và dịu dàng trong suy niệm; ca hát, nhảy múa, hú hét và la hét trong giận dữ là những điều họ thường không làm, huống chi là vào ngày này.

Khạc nhổ và tiểu tiện về phía bắc.

Khạc nhổ (phát âm là "tuo") và tiểu tiện (phát âm là "ni") đều bị coi là xúc phạm. Phương bắc là nơi cư ngụ của tất cả các vị thần; không được phép làm ô uế nơi này. Cái gì ra từ mũi gọi là "ti," cái gì ra từ miệng gọi là "tuo," và tiểu tiện gọi là "ni." Nhìn về phía bắc, người đức hạnh thờ cúng chòm sao Bắc Đẩu, thường xuyên cầu nguyện cho cha mẹ sống lâu, đốt hương và cầu nguyện thành kính mỗi đêm.

Hát và khóc hướng về phía bếp.

Hát hoặc khóc đều là bất kính với thần bếp. Nhìn về phía bắc, người đức hạnh cấm các thành viên trong gia đình hát khi vui, khóc khi buồn, chửi rủa, la hét, chải tóc, bó chân, tắm rửa hoặc tiểu tiện/đại tiện trong bếp.

Đốt hương bằng lửa bếp.

Không nên đốt hương trong bếp để cúng thần linh, vì sợ làm ô uế và bất kính. Ngược lại, người thiện lành đốt hương mỗi sáng, đảm bảo tâm hồn và thân thể thanh tịnh, bàn ăn gọn gàng, bếp núc sạch sẽ trước khi dám thờ cúng Trời đất và thần linh.

Dùng củi bẩn để nấu ăn.

Dùng củi bẩn để nấu ăn là vì sợ xúc phạm Thần Bếp, xúc phạm các vị thần tiền nhiệm, và ngăn cản việc cúng dường thần linh và tổ tiên được chấp nhận. Ngược lại, bữa ăn của người thiện lành luôn thịnh soạn và thành kính để cúng dường, trong khi bữa ăn của chính họ thì giản dị và sạch sẽ.

Khỏa thân vào ban đêm.

Phơi bày thân thể được gọi là khỏa thân. Thần linh đến thăm mọi gia đình, cả ngày lẫn đêm; khỏa thân là một điều phạm lỗi, đặc biệt là đối với phụ nữ. Ngược lại, vào ngày Thiện Tâm, người ta phải chỉnh tề quần áo, gọn gàng và kính cẩn cả khi ngồi và đứng, để không bị phân tâm. Khi ngủ trên giường vào ban đêm, ngay cả khi muốn thoải mái, cũng không nên ngồi thẳng lưng. Nếu cần phải thức dậy, ngay cả trong mùa hè nóng bức, cũng nên che chắn cơ thể.

Tám Lễ Hội Trừng Phạt.

Bốn ngày đầu, hai ngày xuân phân và hai ngày hạ chí được gọi là Tám Lễ Hội. Đây là những ngày thần linh ghi chép tội lỗi của con người. Không chỉ nên tránh những hình phạt nặng nề, ngay cả việc đánh đòn cũng nên tránh. Mặt khác, các quan lại đức độ không nên chỉ dựa vào hình phạt, mà nên ưu tiên giáo dục và hướng dẫn đạo đức. Họ nên lấy Lỗ Gia Thư làm thầy, am hiểu sử sách và các tác phẩm sưu tầm, và làm việc thiện. Trong Tám Lễ Hội, họ nên khoan dung hơn nữa. Hơn nữa, nên phổ biến những cuốn sách như của Lương Hi và Trâu Đế Quang, cùng những cuốn sách có văn bản minh họa và răn dạy. Nên chuyển thể các bài dân ca và tiểu thuyết địa phương để phản ánh phần thưởng của lòng trung thành, hiếu thảo và vị tha. Hai điều này cũng giúp giảm nhẹ hình phạt.

Nhổ nước bọt vào sao băng. Ám chỉ cầu vồng. Thường ám chỉ ba thiên thể (mặt trời, mặt trăng và các vì sao). Nhìn mặt trời và mặt trăng trong thời gian dài.

Cầu vồng (虹), phát âm là "hong". Cầu vồng (霓), phát âm là "ni". Sao băng là ngôi sao di chuyển liên tục qua các chòm sao. Cầu vồng là năng lượng còn sót lại của các vì sao; cầu vồng màu trắng đỏ được gọi là cầu vồng, và cầu vồng màu trắng xanh được gọi là cầu vồng. Mặt trời, mặt trăng và các vì sao được gọi là ba thiên thể. "Nhổ" là hành động khạc nhổ. "Chỉ" là hành động chỉ trỏ. "Nhìn chằm chằm vào một vật gì đó trong thời gian dài" có nghĩa là nhìn chằm chằm vào nó liên tục. Tất cả những điều này đều là bất kính. Nhìn theo hướng ngược lại, người đức hạnh biết rằng thân thể con người ở trên trời, giống như cá ở dưới nước, bụng đầy nước. Bởi vì một khi rời khỏi trái đất, người ta đã ở trên trời; mọi suy nghĩ và hành động đều được thực hiện trên trời, vậy làm sao dám bất kính với những thứ trên trời? Chúng là tinh hoa và linh hồn của trời; tôn trọng chúng là tôn trọng trời. Bất kỳ sự ô uế nào chạm đến tam nhật, đặc biệt là nhà vệ sinh và những nơi tương tự, đều cực kỳ cấm kỵ và cần được che đậy hoàn toàn.

Tháng xuân, săn bắn bằng lửa.

"Liao" (燎) được phát âm là "liao" (聊), một âm điệu lên. Đốt núi được gọi là "liao"; săn bắn được gọi là "lie" (獵). Bắn và đuổi bắt đã là không thể chấp nhận được, huống chi là vào thời điểm thụ thai, khi vô số sinh mạng bị mất đi—chẳng phải điều đó vi phạm đạo lý của Trời sao? Mặt khác, người đức hạnh, thể hiện tấm lòng nhân ái của Trời Đất, nên cứu giúp không chỉ con người mà còn cả động vật. Lão gia Lưu nói: "Nếu muốn kéo dài tuổi thọ, hãy thả rông động vật; đó là nguyên tắc chân chính của vòng tuần hoàn, càng nhiều càng tốt." Vào mùa xuân, các quan lại nên cấm những kẻ côn đồ nuôi diều hâu và chó săn, và cấm sử dụng lưới đánh cá lớn hoặc gia súc để dìm chết những con vật sống trong ruộng.

Thề thốt về phía bắc.

Có bốn loại nghiệp quả lời nói: nói dối, nói năng thiếu nghiêm túc, nói năng cộc cằn, và nói năng thô lỗ. Chửi thề là nghiêm trọng nhất, và chửi thề về phía bắc là xúc phạm đến thần linh, tội lỗi càng nặng thêm. Nhìn từ một góc độ khác, người đức hạnh chưa bao giờ chửi rủa ai trong đời. Ví dụ, khi Fu Bi bị gọi tên và chửi rủa, ông ta nói, "Trên đời chẳng có ai cùng tên sao?" và không đáp trả lời chửi rủa. Người hầu của Xia Yuanji làm vấy bẩn y phục do hoàng đế ban tặng, và ông ta nói, "Không sao, vết bẩn có thể giặt sạch." Ông ta cũng làm vỡ nghiên mực quý giá của Xia Yuanji, và nói, "Mọi thứ đều có ngày tàn, tại sao ta phải bận tâm đến hắn?" Cả hai người sau này đều giữ chức vụ cao. Hơn nữa, quay mặt về phía bắc là quay mặt về phía thần linh. Guan Ning không dám chải tóc quay mặt về phía bắc, vì sợ xúc phạm đến họ, huống chi là chửi rủa người khác bằng lời lẽ độc ác.

Giết rùa và rắn vô cớ.

Rùa và rắn, tương ứng với Rùa Đen phương Bắc, bị giết hoặc tấn công vô cớ chắc chắn sẽ mang lại bất hạnh. Mười lăm câu này, được nói theo nhiều cách khác nhau, đại diện cho sự bất thành, thiếu tôn trọng và vô nhân đạo nhất. Mặt khác, những người đức hạnh nguyện kiêng giết hại và thả động vật một cách siêng năng đã thấy nghiệp quả báo. Những người thả động vật sẽ nhận được con cái, tuổi thọ và thành công; điều này cực kỳ hiệu nghiệm, đặc biệt là đối với rùa và rắn.

Những tội lỗi như vậy, tùy theo mức độ nghiêm trọng, sẽ bị Thần Số Mệnh trừng phạt. Tuổi thọ của họ bị rút ngắn, và khi hết tuổi thọ, cái chết sẽ xảy ra. Ngay cả sau khi chết, gánh nặng nghiệp quả vẫn kéo dài đến con cháu của họ.

Những tội lỗi như vậy đề cập đến hàng trăm tội lỗi đã được đề cập ở trên, từ hành động bất công đến giết rùa và rắn. Những tội lỗi này bao gồm: vi phạm đạo đức, thiếu lòng thương xót, làm hại người khác hoặc giết hại động vật, ăn nói cay nghiệt và độc ác, hành động bốc đồng và liều lĩnh, kiêu ngạo và ngu dốt, tự lừa dối bản thân vì lợi ích cá nhân, dâm dục và tham lam, keo kiệt và hoang phí, nói xấu người khác, mưu mô chống lại người khác, hoặc lười biếng và phạm tội. Đức Chúa Trời Tối Cao đã mô tả tất cả tội lỗi của loài người. Ngày nay, tâm trí con người bị che mờ và mắt họ cũng bị che mờ. Họ phạm nhiều tội lỗi này mà không nhận ra, và một số thậm chí còn nghĩ rằng họ đang làm điều đó vì lợi ích và khoái lạc cá nhân, rằng họ là những anh hùng tài giỏi. Họ không hề biết rằng các vị thần và linh hồn đang bí mật quan sát và sẽ không bỏ sót một ai. Người tốt vui mừng vì Ngài đã nâng đỡ thế giới, và phước lành của Ngài sẽ kéo dài hàng ngàn năm. Người xấu tức giận với Ngài vì đã hủy diệt thế giới, và tai họa của Ngài sẽ bị xóa sổ trong một ngày. Chúa không giết Ngài, Ngài tự sát, và Chúa không xóa sổ dòng dõi của Ngài, mà Ngài đã tự giết chính mình. Phần đầu chương nói về rất nhiều ma quỷ và thần linh, cùng nhiều hình phạt tàn khốc dành cho những kẻ làm điều ác. Vì các chi tiết đã được đề cập ở trên, nên ở đây chúng ta chỉ nói về sự trừng phạt sau khi chết. Sau khi đọc chương truyền cảm hứng đến đoạn này, tôi cảm thấy run rẩy vì sợ hãi. Tôi muốn trở thành người tốt, thoát khỏi cái chết và bước đi trên con đường sự sống.

Hơn nữa, những kẻ tùy tiện chiếm đoạt tài sản của người khác sẽ phải trả giá bằng việc vợ con và người thân phải bồi thường. Dần dần, điều này sẽ dẫn đến cái chết hoặc mất mát tài sản. Nếu không phải là cái chết hay mất mát, thì sẽ có lũ lụt, hỏa hoạn, trộm cắp, mất đồ đạc, bệnh tật và tranh chấp—tất cả để bù đắp cho giá trị của những gì đã bị chiếm đoạt bất hợp pháp.

Trong tất cả những hành vi xấu xa, đa số đều liên quan đến việc tranh giành của cải, do đó mới được đề cập đặc biệt. Chiếm đoạt bằng vũ lực được gọi là sự tùy tiện, chẳng hạn như cho vay tiền, thu tiền thuê nhà hoặc tham gia vào các giao dịch quá rủi ro. "Giá trị" ở đây đề cập đến số tiền ban đầu đã lấy, số tiền chính xác ban đầu dự định. Sự giàu có hay nghèo khó của một người được quyết định bởi cả Âm và Dương. Nếu một người chịu tổn thất, Trời sẽ bù đắp bằng nhiều cách; nếu một người lợi dụng người khác, Trời sẽ trừng phạt họ bằng nhiều cách—có thể là cái chết của vợ con, hoặc những bất hạnh như lũ lụt, hỏa hoạn, trộm cắp, mất mát tài sản, bệnh tật, chi phí y tế, kiện tụng và tranh chấp. Mọi thứ đến rồi đi bất ngờ; tiền bạc cuối cùng cũng biến mất, chỉ còn lại bất hạnh. Bạn vẫn chưa tỉnh ngộ sao? Mặt khác, cũng cần phải nói rằng người đức hạnh dành cả cuộc đời mình cho việc thiện, chủ yếu thông qua lòng hào phóng. Ví dụ, Dương Tấn, quan huyện Châu, đã nguyện làm mười việc thiện, và Ngô Di Sơn của Nghi Hưng, được người khác khích lệ, cũng đã làm mười việc thiện. Họ đã làm những việc này một cách dũng cảm, và kết quả là, những người có con trai đã trở thành học giả hàng đầu khi còn trẻ, và những người năm mươi tuổi không có con đã có hai người con trai trở thành quan lại cấp cao, và sau này, con cháu của họ trở thành học giả hàng đầu và tể tướng. Những người tích lũy của cải và làm những việc thiện nhỏ có thể mong đợi phần thưởng như con cái, tuổi thọ và thịnh vượng. Điều này hoàn toàn không thể, bởi vì tính keo kiệt của họ vẫn không thay đổi, sự gắn bó với của cải của họ là cực đoan, và đức tin của họ không sâu sắc. Họ sợ rằng những gì họ cho đi sẽ không lấy lại được, và do đó họ không có phẩm chất để làm thiện. Tốt hơn hết là tích lũy một nửa việc thiện vô hình và một nửa đức hạnh gia đình để thu hút phước lành. (Dương Huyền Thảo, tất cả các sách về nhân quả đều chứa đựng thông tin này.)

Những kẻ giết người một cách bất công đang phạm tội giết người. Điều này giống như việc trao đổi vũ khí để giết lẫn nhau.

Trong tất cả các tội ác, giết người là tội ác lớn nhất, vì vậy nó được đề cập cụ thể. "Bất công" có nghĩa là bị oan ức. "Vũ khí" ám chỉ con dao. "Trao đổi" có nghĩa là thay thế. Nếu một vị tướng độc ác, một quan lại tham nhũng, một bạo chúa địa phương tàn nhẫn, một thầy lang hay luật sư bất lương, v.v., và họ giết người, tất cả đều là một vòng luẩn quẩn của sự trả thù, giống như việc trao đổi vũ khí để giết lẫn nhau. Hơn nữa, nếu tôi có khả năng cứu sống ai đó nhưng lại đứng nhìn họ chết mà không làm vậy, đó cũng là tội ác tương tự như giết người. Tôi từng chứng kiến ​​một ngôi làng ở Tống Giang bị nạn đói. Chỉ có một gia đình có một trăm đấu gạo, vậy mà họ lại đứng nhìn nhiều dân làng chết đói mà không giúp đỡ gì. Trong vòng năm năm, họ chết, tiếp theo là hai người con trai của họ, và dòng dõi của họ tuyệt diệt. Những người có trái tim chai sạn, những người giàu có nhưng độc ác, rất có thể sẽ bỏ rơi con cháu của mình. Mặt khác, cũng cần phải nói rằng những người đức hạnh luôn ưu tiên việc cứu giúp người khác trong cuộc sống. Ví dụ, Hàn Vi, khi làm thống đốc Nghi Châu, đã cứu sống hơn 1,9 triệu người chết đói, và sau này, khi bình định Hà Bắc, ông đã cứu sống hơn 7 triệu người. Sau đó, ông trở thành tể tướng, và con cháu ông trở thành công tước, hầu tước, tể tướng, hưởng thụ sự thịnh vượng chưa từng có. Ngay cả những người bình thường, dù chứng kiến ​​hay nghe nói về những vấn đề liên quan đến sinh tử, cũng phải cố gắng hết sức để cứu giúp người khác. Dù làm một mình hay thông qua quyên góp tập thể, việc cứu sống nhiều người mang lại lợi ích to lớn cho con cháu họ. Trong thời kỳ đói kém, một người có thể cứu sống hàng trăm, hàng nghìn người, thực hiện hàng trăm, hàng nghìn việc thiện chỉ trong một ngày.

Những kẻ tích lũy của cải bất chính giống như những người dùng thịt khô ôi thiu để giải đói hoặc rượu độc để giải khát. Họ có thể tạm thời thỏa mãn cơn đói, nhưng cái chết là điều không thể tránh khỏi.

(Lưu ý: Chữ 脯 (pǔ) được phát âm là fú. Chữ 鴆 (chén) được phát âm là chén.) ○ Để nhấn mạnh lại sự độc ác của lòng tham, mọi người nên nhớ tránh xa nó. Thịt khô ngâm trong nước ôi thiu sẽ trở nên độc hại. Chim độc, nếu ăn phải lông của chúng sẽ gây chết người. ○ Mặt khác, cũng cần phải đề cập đến lòng hào phóng và sự thực hành không mệt mỏi của những người đức hạnh. Ví dụ, gia đình Hàn Lệ Vũ nghèo khó. Trong thời kỳ nạn đói, tất cả tài sản cầm cố của họ đều mất hết, chỉ còn lại hai lít rưỡi gạo. Nghe tin một người bạn đói, ông đã chia sẻ một nửa với người đó, và sau này gia đình ông dần trở nên giàu có. Một người nông dân họ Khổng, tuy nghèo nhưng rất từ ​​thiện. Ông luôn sửa chữa bất kỳ chỗ hư hỏng nào trên đường, dù công việc lớn đến đâu. Ông ta thường mua rượu và thịt để chia sẻ với hàng xóm. Sau này, ông ta làm giàu nhờ cuốc đất. Cha của Thương Lỗ, một viên chức ở Diên Châu, cũng là người từ thiện và đã cứu sống nhiều người. Ông cũng khuyên các đồng nghiệp nên tuân thủ pháp luật và không làm hại người khác. Con trai ông, Lỗ, đã đỗ kỳ thi hoàng gia với điểm cao nhất. Xue Jie, trước khi thi vào tỉnh lẻ năm Nhân Tự thời Hồng Trị, nằm mơ thấy cha, ông nội và cụ nội nói: "Ở âm phủ, đức hạnh của chúng ta sẽ được thử thách trước khi con có thể vượt qua. Con nên tích lũy đức hạnh để lại cho con cháu." Quả thật, ông đã đỗ kỳ thi. Nhìn vào các gia đình giàu có trong lịch sử, tất cả của cải của họ đều đến từ đức hạnh được tích lũy bởi tổ tiên. Thật không may, con cháu của những người được ưu ái thường có tính khí kỳ lạ. Trong cuộc sống thoải mái của họ, họ không có cơ hội tiếp cận với sách vở hay lời nói tử tế, và không muốn noi gương tổ tiên để bồi dưỡng thế hệ tương lai. Vì vậy, có câu tục ngữ: "Giàu danh vọng như sương trên cỏ, đời như sương giá trên ngói." Đây là lời cảnh tỉnh cho những người giàu có mà không làm việc thiện. Giờ đây, chúng ta trân trọng ghi lại những lời dạy khôn ngoan của các bậc hiền triết để khuyên bảo họ một cách chân thành. ○ Hoàng đế Nguyên dạy rằng: "Nhiều người chết đói trước cổng giàu sang, trong khi quan lại thường xuất thân từ những gia đình nghèo khó." Ông cũng nói: "Các gia đình giàu có nên bố thí và làm việc thiện một cách kín đáo, để phước lành sẽ lan tỏa đến con cháu họ." ○ Mười giới luật của Thiên Tôn Hư Không nói rằng: "Đừng tham lam và không thỏa mãn, đừng tích trữ của cải mà không phân phát, hãy tiết kiệm và giúp đỡ người nghèo." ○ Sách Văn Xương Hoàng Đế nói rằng: Mọi người hỏi làm thế nào để tu dưỡng đức hạnh tiềm tàng. Trước khi làm bất cứ điều gì, người ta nên xem xét tấm lòng của mọi người. Gia tộc họ Xu đang đói khát và gần như cạn kiệt của cải; gia tộc họ Luo đóng cửa chợ, thậm chí không cho phép một cây kim nào lọt vào. Đức hạnh tích lũy có thể được phân phát theo Đạo Trời. Giàu sang hóa nghèo, bị tà ma xâm chiếm. Một chết, một vinh quang—thật sự rất ý nghĩa. Ý chí của Trời Sáng Tạo thật sâu xa! Câu chuyện về Xu và Luo được ghi chép chi tiết trong sách Chú giải của Hoàng đế Văn Xương.

○ Luận về Vận Mệnh và Trường Thọ của Tôn Chân Nhân nói rằng: Người nghèo sống lâu, người giàu chết trẻ. Ông cũng nói rằng nếu một người tu dưỡng đức hạnh và không lừa dối, thì tai họa sẽ không ập đến, và tuổi thọ của họ sẽ không bị rút ngắn.

○ Bài viết về Biện pháp của Trường Xuân Chân Nhân nói rằng: Thạch Chung không được hưởng ngàn năm giàu sang, mưu kế của Hàn Tâm đều vô ích. Ông cũng nói rằng những người giàu có và quyền lực dễ dàng mang lại vận may và bất hạnh cho người khác. Siêng năng làm thiện và các việc làm có tính toán sẽ mang lại công đức to lớn và gia tăng vận may và tuổi thọ. Lời khuyên của Vi Nguyên Quân nói rằng: Người ta nên luôn trân trọng những điều tốt lành và luôn khiêm nhường trong quyền lực của mình, bởi vì quyền lực và phước lành thế gian thường có khởi đầu mà không có kết thúc. Lời răn dạy của Lei Fu Xin Tianjun gửi đến thế gian có nói: Ai có thể đọc hết những cuốn sách được tích lũy cho hậu thế? Của cải tích lũy có thể không bền lâu. Tốt hơn hết là tích lũy đức hạnh và hưởng phước lành dồi dào cho trăm đời. Kinh Giác Ngộ của sư phụ Lü nói: Ngay cả những gia đình giàu có, nếu phạm tội ác, cũng sẽ thấy phước lành giảm sút và tội lỗi tích tụ, trừng phạt con cháu. Tôi khiêm tốn thỉnh cầu tám giới luật quý báu này được tụng niệm trăm lần, dẫn dắt con người trên con đường phước lành trong Kinh Đáp Đáp.

Khi tâm hướng thiện, ngay cả trước khi việc thiện được thực hiện, các thần linh tốt lành đã theo sau. Ngược lại, khi tâm hướng ác, ngay cả trước khi việc ác được thực hiện, các thần linh xấu lành đã theo sau.

(Lưu ý: Đoạn văn trước bàn về thiện và ác dưới góc độ hành động; phần này kết luận bằng cách chỉ ra tâm, cho thấy tâm là nguồn gốc của thiện và ác, là cơ chế của may rủi, và là điều đầu tiên cần phải thận trọng.) Kẻ ngu muội, không biết đến đường lối của Trời, quên mất các thần linh và các vị thần, và càng quên mất các thần linh và các vị thần trong hành động của mình. Chúng không hề biết rằng các thần linh và các vị thần luôn hiện diện, ghi nhớ mọi suy nghĩ. Khi một tấm lòng thiện được lay động, các thần linh tốt lành sẽ theo sau, mong chờ việc thiện được viên mãn và ban phước lành bằng nhiều cách; khi một tấm lòng ác được lay động, các thần linh xấu lành sẽ theo sau, chờ đợi điều ác tích tụ rồi mang đến bất hạnh bằng nhiều cách. Một suy nghĩ thiện có thể biến bất hạnh thành may mắn, trong khi một suy nghĩ ác có thể biến may mắn thành bất hạnh. Do đó, tấm lòng con người nên hướng thiện, điều đáng sợ nhất chính là điều ác. Người xưa dùng hai chiếc bình: bỏ vào một hạt đậu đỏ để có ý tốt; bỏ vào một hạt đậu đen để có ý xấu. Theo thời gian, tấm lòng sẽ trở nên thuần khiết thiện. Phương pháp này rất tuyệt vời. Tuy nhiên, tấm lòng nên rộng mở, không nên hẹp hòi. Vì vậy, người đức hạnh nên tạo ra phước lành cho sự bình an vĩnh cửu với mỗi suy nghĩ. Ví dụ, những đức tính ẩn giấu của Yan Hui nhiều vô kể, không thể ghi chép hết. Ông đã biên soạn cuốn *Diji Lu*, chia tám chữ "一心普度，兆世太平" (Một Tâm Cứu Rỗi Toàn Thế, Thịnh Vượng Cho Thế Giới) thành tám tập, với mục đích cứu độ muôn người. Đây là một sự trợ giúp cho giáo lý của Trời, và vô số người đã được chuyển hóa nhờ nó. Ông được biết đến như là "Học giả ẩn danh của Kỳ thi Hoàng gia".

Những người đã phạm tội ác nhưng sau đó hối cải, từ bỏ mọi điều ác và thực hành mọi điều thiện, chắc chắn sẽ nhận được phước lành theo thời gian. Đây chính là ý nghĩa của việc biến bất hạnh thành may mắn.

Điều này mở ra con đường để con người tự sửa đổi bản thân. Có câu nói rằng nếu con người thừa nhận mình đã làm điều ác, thì việc làm điều thiện có thể trở nên vô ích. Do đó, người ta nói rằng một hành động hối cải duy nhất là một bước ngoặt. "Hối cải" có nghĩa là thay đổi hành động của mình; "thay đổi" có nghĩa là thức tỉnh từ những sai lầm trong quá khứ. Hơn nữa, người ta nói rằng nếu con người làm một chút việc thiện và mong chờ phước lành, rồi lại nói rằng làm việc thiện là vô ích khi mọi việc không diễn ra theo ý muốn, thì người ta nói rằng chỉ thông qua sự tích lũy và hoàn thiện lâu dài mới có thể nhận được phước lành. Câu nói "Không làm điều ác, chỉ làm điều thiện" được tóm tắt trong đoạn văn trước: "Không làm điều đó" có nghĩa là thanh tẩy bản thân hoàn toàn. "Làm điều đó" có nghĩa là tích lũy công đức. Theo thời gian, phước lành và thịnh vượng sẽ tự nhiên đến, và thần linh sẽ bảo vệ bạn. Những người bình thường muốn sửa chữa lỗi lầm và làm điều thiện nên nghiên cứu kỹ cuốn "Ghi chép về vị thần bếp núc" của Yu Jingyi, vì đây chính là phương pháp. "Không làm điều ác, chỉ làm điều thiện" - tám chữ này tạo thành một nguyên tắc chỉ dẫn.

Do đó, người thiện nói lời thiện, nhìn thấy điều thiện và làm điều thiện. Nếu họ làm ba việc thiện mỗi ngày, chắc chắn Trời sẽ ban phước lành cho họ trong vòng ba năm. Người ác nói lời ác, nhìn thấy điều ác và làm điều ác. Nếu họ phạm ba tội ác mỗi ngày, chắc chắn Trời sẽ giáng tai họa xuống họ trong vòng ba năm.

Điều này có nghĩa là sự chuyển hóa của một người từ ác sang thiện cuối cùng đều phụ thuộc vào ba điều này: lời nói, mắt nhìn và hành động. Người ta phải thành tâm bắt đầu bằng cách thực hành chúng. Trân trọng từng khoảnh khắc trong ngày, liên tục thực hiện ba việc thiện này. Sau ba năm, khi hoàn thành việc thiện, sẽ nhận được phước lành. Điều này nên được duy trì suốt đời như thể đó là một ngày duy nhất. Đức Chúa Trời, lo sợ rằng đức tin của con người có thể không đủ sâu sắc hoặc có thể nảy sinh nghi ngờ, do đó, từ "chắc chắn" được sử dụng để chỉ rằng sự báo ứng sẽ theo sau như hình bóng. Sau khi đọc chương về sự cứu rỗi khỏi tai họa của Hoàng đế Văn, người ta hiểu rằng các vị thần ban thưởng và trừng phạt những việc thiện và ác của con người thông qua việc ghi chép thiện ác. Vì Thần Số Mệnh báo cáo lên Thiên Đình, Thần Thành báo cáo lên Thiên Đình, các vị thần tiền nhiệm báo cáo lên Thiên Đình, và các vị thần tuần tra cũng báo cáo lên Thiên Đình sáng tối, nên thiện ác không thể giấu giếm Thiên đình. Hơn nữa, Bồ Tát Quán Âm đã nói: Ngày nay, lòng người gian xảo và nông cạn, các vị thần và linh hồn lại vô cùng nghiêm khắc trong việc quan sát. Thiện ác được ghi chép trong một cuốn sổ mỏng, mỗi tháng ghi lại một việc. Nghiệp quả không chờ đến kiếp sau. Từ đó, người ta hiểu được ý nghĩa của từ "chắc chắn". Giờ đây, tôi khuyên mọi người hãy đọc kỹ và suy ngẫm sâu sắc "Luận về Nghiệp Quả", và sử dụng kinh sách này hàng ngày để hướng dẫn những người mình gặp, không tránh khỏi nghi ngờ; đây là cách tốt nhất để nói lời thiện. Hãy nhanh chóng xem qua hai ba trang kinh sách này, suy ngẫm ý nghĩa của nó nhiều lần; đây là cách tốt nhất để nhìn thấy điều thiện. Hãy làm việc thiện theo lời dạy của kinh sách này; đây là cách tốt nhất để làm điều thiện. Trong ba loại việc thiện, lời nói thiện là quan trọng nhất, bởi vì ảnh hưởng chân thành có sức mạnh biến đổi con người; một biến thành mười, mười thành trăm, và phạm vi của việc thiện được mở rộng. Ví dụ, ở Tô Châu có một ông lão nghèo khó, thất nghiệp. Ông thường lui tới nhà các quý tộc và ngày nào cũng được khuyên nên làm việc thiện. Con trai ông, Công Châu, đã đỗ kỳ thi hoàng gia từ rất sớm. Đường Cồn Học Hái từ Ninh Ba làm thư ký ở Đông Xương. Ông luôn khuyên chủ nhân của mình nên có tấm lòng hướng về điều thiện và làm việc thiện một cách thầm lặng. Con cháu ông lần lượt đỗ kỳ thi hoàng gia. Hai người này đều nói lời tử tế và làm việc thiện một cách thầm lặng.

Sao không cố gắng làm điều đó?

Đây là lời khuyên của Đức Chúa Tối Cao về việc siêng năng làm thiện, luôn thúc giục mọi người từ bỏ điều ác và thoát khỏi bất hạnh để bước vào con đường hạnh phúc. Tấm lòng từ bi cứu rỗi thế giới của Ngài được thể hiện trọn vẹn; làm sao con người lại không kính trọng, tin tưởng và làm theo? Hoàng đế Văn Xương nói: Ta khuyên mọi người nên tụng kinh *Canh Anh Thiểm* mỗi sáng một lần; nó có thể xóa bỏ tội lỗi và sai phạm. Ngài cũng nói rằng thực hành *Canh Anh Thiểm* trong ba năm sẽ xóa bỏ mọi tội lỗi. Trong bốn năm, mọi phước lành sẽ đến. Trong bảy năm, con cháu sẽ đức hạnh và thành công trong kỳ thi hoàng gia. Trong mười năm, tuổi thọ sẽ được kéo dài. Trong mười lăm năm, mọi ước nguyện sẽ được viên mãn. Trong hai mươi năm, con cháu sẽ trở thành quan lại cấp cao. Trong ba mươi năm, tên tuổi sẽ được ghi vào sổ bất tử. Trong năm mươi năm, thần linh sẽ kính trọng và tên tuổi sẽ được ghi trong số các vị bất tử. Những ai đọc cuốn *Canh Anh Đạo* phải toàn tâm toàn ý và siêng năng nghiên cứu, coi đó như vấn đề sống còn.

Chương bên phải về Đáp Quả trực tiếp bàn về nguyên tắc tích lũy thiện hạnh và tu dưỡng đức hạnh. Tuy nhiên, xét thấy bản thân tôi thiếu đức hạnh, tôi không có thời gian để khuyên bảo người khác. Nhưng, Chu Hi từng nói: "Học giả phải luôn nỗ lực cứu giúp thế gian. Ngay cả lợi ích nhỏ nhoi cũng không bị bậc hiền triết bỏ bê." Vì vậy, tôi dám giới thiệu cuốn sách này. Cuốn sách này rất đáng đọc. Khi đọc một lời giải thích, bạn phải đọc đi đọc lại, suy ngẫm bốn năm lần trước khi chuyển sang câu tiếp theo. Hãy làm như vậy. Bạn cũng nên dành thời gian mỗi ngày để nghiên cứu kỹ lưỡng và tuân theo nó suốt đời. Tất nhiên, bạn sẽ được lợi rất nhiều. Nếu thiếu thành tâm và chỉ đọc lướt qua, nó sẽ vô ích. Tôi nhớ lời dạy của gia tộc Cao Trung Tiên rằng: "Mặc dù làm người thiện có thể gặp phải một số thiệt thòi, nhưng cuối cùng đó là một lợi thế lớn. Mặc dù làm người ác có thể mang lại một số lợi thế, nhưng cuối cùng đó là một tổn thất lớn." Bốn câu này là chân thành và nghiêm túc nhất. Mọi người nên ghi nhớ chúng sâu sắc. Nếu mọi người hiểu được nguyên tắc này, họ sẽ tự nhiên sẵn lòng đọc và thực hành cuốn sách này. Tuy nhiên, họ cũng phải thuyết giảng theo Phật pháp, tức là việc tự sửa đổi bản thân và ảnh hưởng đến người khác. Nếu một người sẵn lòng thuyết giảng, hàng chục người sẽ nghe được lời dạy tốt lành. Nếu mười người sẵn lòng thuyết giảng, hàng trăm người sẽ nghe được lời dạy tốt lành. Mỗi người phải giữ gìn trật tự đạo đức của thế giới, duy trì tấm lòng làm điều thiện cho người khác, và do đó mở rộng phạm vi của điều thiện.