Sophie journeys

Năng lượng từ Nguồn đi sâu vào bên trong tới điểm mà chúng ta bắt đầu đặt câu hỏi: Điều gì đang xảy ra với tôi? Tại sao tôi cảm thấy quá thiếu sót? Tại sao tôi lại tồn tại?

Con đường thức tỉnh đưa chúng ta đến một hành trình phi thường đến trái tim và linh hồn của nhân loại trong thế giới này. Đó là nơi để thỏa sức khám phá, tràn đầy kỳ quan và sự biến đổi kỳ diệu, chúng ta cởi mở hơn với thế giới xinh đẹp bên trong chính cơ thể mình.

Tuy nhiên, giống như hầu hết mọi người bắt đầu đầu cuộc hành trình này, chúng ta phải đối mặt với những trở ngại khác nhau, đứng giữa bóng tối và ánh sáng, nơi chúng ta bắt đầu nhớ mọi thứ rằng chúng ta thực sự là ai.

Xem thêm: Dấu hiệu sự thức tỉnh tâm linh đang diễn ra bên trong linh hồn bạn

Khi tâm linh bắt đầu khai mở, chúng ta cảm nhận đầy đủ mọi cảm xúc, bối rối không biết đi đâu, ai sẽ chịu lắng nghe, tin tưởng hay thậm chí nghi ngờ về cuộc sống của chính mình,, không ai giống ai cả. Mặc dù tâm trí vẫn liên tục đặt nghi vấn thì cúng ta bắt đầu đào sau tìm hiểu cái tôi sâu thẳm bên trong.

Vậy, Sự Thức Tỉnh là gì?

Nếu ai đó yêu cầu tôi giải thích một cách đơn giản về sự Thức Tỉnh Tâm Linh thì tôi sẽ nói với họ rằng Quá trình đó chính là cuộc sống của họ.

Chào mừng bạn đến với sự khởi đầu mới

Thức tỉnh tâm linh là một quá trình sẽ hoàn toàn thay đổi cuộc sống của những ai chấp nhận nó. Bạn không thể trải qua sự thức tỉnh mà không biến đổi như cách loài chim phượng hoàng tái sinh từ ngọn lửa.

Thức tỉnh không chỉ diễn ra trong công việc mà bạn đang làm mà còn ở lối sống bạn đã lựa chọn. Nó có thể thay đổi cuộc sống của bạn trở nên tốt đẹp hơn. Sự thức tỉnh đang diễn ra trên toàn thế giới và nếu bạn thấy mình đang hiện hữu. Bạn đã là một phần của trải nghiệm thức tỉnh đó.

Nếu tôi mô tả những gì là bản chất của thức tỉnh tâm linh trong một từ thì đó là Thay Đổi.

Điều đó báo hiệu sự chấm hết, cái chết của mô hình cũ. Nó bao gồm các hành vi, thói quen cũ và những niềm tin mà chúng ta đã kế thừa theo thời gian. Khi chúng ta bắt đầu trải nghiệm một cuộc thức tỉnh tâm linh, cuộc sống và tinh thần của ta bắt đầu thay đổi mạnh mẽ và chứng kiến cái chết của những thứ đã cũ kỹ, lỗi thời.

Trong quá trình nổi bật này ý thức của chúng ta bắt đầu phát triển về vật chất và có những triết lý của riêng mình, hành vi thói quen, đức tin cũ và các lý tưởng cũ sẽ dần tan biến. Đây là lúc bộ não bắt đầu dọn dẹp, khởi động lại. Nó thay đổi từ đuôi cột sống và dần đi lên não bộ.

Tại một số thời điểm – khi trí tuệ tâm linh tăng lên, chúng ta bắt đầu nhận được những hiểu biết sâu sắc, cao siêu, khả năng tự nhiên bắt đầu trở thành một phần của nhận thức và có người sẽ trải qua triệu chứng tăng huyết áp vì quá tải.

Thức tỉnh tâm linh không phải là một quá trình chuyển đổi lối sống, đó là sự thay đổi toàn bộ phản ứng hóa học tạo ra cảm xúc trong cơ thể, tinh thần và cả thể chất. Khi chúng ta trải qua những giai đoạn khởi đầu của việc thức tỉnh tâm linh, chúng ta sẽ bắt đầu trải nghiệm những thay đổi về thể chất, tinh thần và tình cảm xảy ra trong cuộc sống. Những trải nghiệm này chắc chắn sẽ thay đổi kinh nghiệm sống và triết lý của chúng ta về sự tồn tại của bản thân.

Chúng ta bắt đầu như thế nào? Làm sao chúng ta biết chúng ta đã đến với hành trình này bằng cách nào? Dưới đây là một số dấu hiện và triệu chứng phổ biến:

Mẫn cảm – nhạy cảm với môi trường và những đám đông

Thay đổi cơ thể vật lý – Dị ứng, phản ứng da, giải độc cơ thể detox, triệu chứng cúm

Cuộc sống dần hụt hẫng, mất tập trung

Bắt đầu cảm nhận được nguồn năng lượng mới

Hay lo âu, hoảng loạn

Tăng trực giác, nóng ruột, hồi hộp

Những người hướng dẫn tâm linh xuất hiện khắp nơi bạn sống

Thấy được nhiều sự việc trùng hợp ngẫu nhiên dường như bạn đã thấy trước đây

Trải nghiệm rời xa cơ thể vật lý và phiêu lưu đến những thế giới xa lạ

Cảm thây bị cả thế giới rời bỏ, xa lánh, không còn tin tưởng vào người khác nữa.

Trên đây là những dấu hiệu cơ bản và dễ nhận thấy nhất. Tôi sẽ nói rõ hơn nhiều dấu hiệu cụ thể trong bài khác.

Có một câu chuyện kể rằng, trước đây có một vị đại sư có trí tuệ rất thâm sâu, danh tiếng của ông được mọi người xa gần biết đến. Vị đại sư này thường hay đi giảng đạo cho dân chúng và đạo mà ông giảng cũng rất sâu sắc.

Một lần, một thôn làng mời ông đến giảng đạo cho dân chúng nghe và vị đại sư đã nhận lời. Khi vị đại sư đi đến thôn làng thì đã có mấy trăm người đến sớm ngồi chờ ông ở đó. Sau khi trải qua nghi thức tiếp đón long trọng, vị đại sư bước lên bục bắt đầu bài giảng. Mọi người ở dưới khán đài chăm chú lắng nghe.

Bỗng nhiên vị đại sư hỏi: “Các vị, tôi thật vinh hạnh khi có mặt ở đây để được học tập cùng quý vị. Nhưng tôi muốn hỏi các vị một câu, có ai biết hôm nay tôi muốn giảng về chủ đề gì không?”

Rất nhiều người ở dưới khán đài dường như đã nghe trước được điều gì đó nên đều đồng thanh đáp: “Biết! Chúng tôi biết!”

Vị đại sư nghe xong, chợt dừng lại, nhìn mọi người rồi nở nụ cười nói: “Ồ! Nếu các vị đã đều biết cả rồi thì tôi sẽ không cần giảng nữa, đúng không nào?” Nói xong, vị đại sư bước xuống khán đài, chào mọi người và ra về.

Mọi người trong thôn làng rất thất vọng. Cuối cùng, họ quyết định mời vị đại sư đến giảng đạo một lần nữa. Lần này vị đại sư cũng nhận lời. Hôm sau, sau khi gặp gỡ mọi người, vị đại sư lại bước lên khán đài và hỏi câu hỏi giống như ngày hôm trước: “Hôm nay tôi muốn giảng chủ đề gì, các vị biết không?”

Lần này mọi người trong thôn ai nấy đều chuẩn bị tốt tinh thần, rút kinh nghiệm của ngày hôm trước, liền đáp: “Không biết! Chúng tôi đều không biết!”

Vị đại sư dừng lại, trên mặt nở một nụ cười, đáp rằng: “Các vị thân mến! Nếu chuyện gì các vị cũng không biết, thì tôi cũng không thể giảng được!” Không đợi mọi người có phản ứng gì, vị đại sư lại nhanh chóng rời đi. Mọi người đều ngây người không hiểu nguyên do, bởi vì họ đều cho rằng câu trả lời “không biết” chính là đáp án mà vị đại sư muốn nghe.

Mặc dù đã trải qua hai lần, nhưng người dân trong thôn làng vẫn không buông bỏ niềm mong ước muốn được nghe vị đại sư giảng đạo. Họ tin rằng cách xử sự của vị đại sư chắc hẳn là có nguyên do sâu xa. Nhiều người băn khoăn rằng: “Nếu đáp án ‘biết’ và ‘không biết’ đều làm đại sư không vừa lòng, vậy thì rốt cuộc đáp án là gì. Chúng ta phải làm sao mới lĩnh hội được trí tuệ của vị đại sư?”

Thế là, mọi người trong thôn làng lại thảo luận cùng nhau và quyết định một lần nữa đến mời vị đại sư tới giảng đạo. Đến ngày hẹn, mọi người trong thôn ai nấy đều vui mừng phấn khởi, nhưng cũng vô cùng hồi hộp. Lần này, vị đại sư lại hỏi đúng câu hỏi của hai lần trước. Mọi người không một chút do dự, một nửa số người đáp: “Biết!”, số người còn lại đáp: “Không biết!”

Sau đó mọi người chờ phản ứng của vị đại sư, không ngờ vị đại sư nói: “Ồ! Vậy thì những người biết rồi hãy nói cho những người không biết đi!” Nói xong, vị đại sư lại lặng lẽ rời đi.

Lần thứ tư vị đại sư lại được người dân mời đến, lần này sau khi ông hỏi câu hỏi của ba lần trước, toàn bộ mọi người có mặt ai nấy đều im lặng, không ai nói một lời nào. Không khí dưới khán đài tĩnh lặng đến mức ngay cả một vật nhỏ rơi xuống đất cũng có thể nghe được.

Trong không gian tĩnh lặng ấy, vị đại sư nói: “Chỉ có ở trong yên tĩnh, chúng ta mới có thể nghe thấy được thanh âm của trí tuệ tâm linh.”

Vị đại sư giảng tiếp đạo lý:

Lần đầu tiên, khi tôi hỏi, các vị đáp rằng đã biết. Đây là thể hiện sự kiêu ngạo của tự ngã. Khi trong đầu một người tràn ngập tư tưởng kiêu ngạo thì chuyện gì cũng không thể tiếp thu được. Nó giống như một cốc nước sắp tràn vậy, cho dù là một giọt nước nhỏ cũng không thể rót thêm vào được.

Lần thứ hai, khi tôi hỏi, các vị đáp rằng “không biết”. Đây là một đáp án thể hiện tính tiêu cực và tự ti. Khi trong đầu một người khép kín, tràn ngập sự tự ti, tiêu cực thì cũng không thể tiếp thu được trí tuệ. Nó giống như chiếc chén úp vậy, sao có thể đựng được nước đây?

Lần thứ ba, khi tôi hỏi, một nửa các vị đáp rằng biết, một nửa lại nói không biết. Đây là phản ánh ra sự hoài nghi, không ổn định trong suy nghĩ. Một người mà đầu não không ổn định lại được, tràn ngập nghi ngờ thì không thể tiếp thu được những tri thức chính xác. Nó giống như chiếc chén đựng nước nhiễm bẩn vậy. Nước đã bị nhiễm bẩn, lại rót thêm nước sạch vào thì nước sạch ấy cũng sẽ bị nhiễm bẩn như vậy.

Các vị, chỉ khi chúng ta có thể tĩnh hạ tâm xuống, giữ cho đầu óc thanh tỉnh, yên tĩnh, không suy nghĩ miên man, chúng ta mới có thể nghe thấy được những thanh âm ở sâu thẳm trong tâm linh mình, đồng thời tiếp thu được những trí tuệ mới.

Sự trầm tĩnh trong tâm giống như khoảng không trong chiếc chén, có thể dung nạp được những nguồn tri thức một cách sáng suốt nhất và thâm sâu nhất.

Ví dụ 1:

Bạn đang nghĩ gì đó? Ah bạn đang nghĩ ví dụ 1 là gì? Ví dụ 1 chính là suy nghĩ đầu tiên của chúng ta. Chúng ta nghĩ rằng chúng ta cần phải dậy, chúng ta dậy, chúng ta nghĩ là đến lúc phải đi ăn sáng, chúng ta đi ăn sáng. Chúng ta nghĩ đến điều gì điều đó sẽ thành sự thật ngay thôi. Quan trọng là nghị lực bạn dành cho suy nghĩ đó thế nào? Đó là tôi nói đến cái cá thể. Cái tập thể thì sao? Ví dụ 2:

Tôi đói tôi mời bạn đi ăn sáng. Bạn cùng quan điểm với tôi? Chúng ta đi. Bố mẹ bắt con cái phải chắp tay chào người lớn. Bố nói, mẹ nói, ông nói, bà nói. Nói riết rồi trẻ nó cũng nghe và rồi nó biết gặp người lớn là phải chắp tay chào. Đó là khi các tư tưởng cùng 1 hệ quy chiếu. Sức mạnh nó đã lớn hơn, đã có thể áp đặt cho các hệ tư tưởng khác. Tiếp theo thì sao? Chúng ta đi đến ví dụ 3:

Khi tư tưởng của một cá nhân lan tỏa được đến 1 nhóm, 1 cộng đồng hoặc 1 dân tộc? Tôi nói là cả 1 dân tộc khởi nghĩa dành tự do. Ok khởi nghĩa ah. Tôi mạnh hơn anh tôi tiếp tục đàn áp. Nhưng cả dân tộc ấy không nhụt chí, vẫn chiến đấu đến cùng. Bạn đã thấy dân tộc nào không dành được tự do với ý chí mãnh liệt ấy chưa? Tiếp ví dụ 4:

Ta thấy ở thời đại này có 2 nền tư tưởng chính đó là: "Cộng hòa chủ nghĩa" và "Tư bản". Hệ ý niệm quy chiếu của Tư bản là phát triển kinh tế còn Cộng Hòa chủ nghĩa là phát triển một thế giới đại đồng hòa ái. Các bạn thấy sao? Tư bản chủ nghĩa phát triển ầm ầm, kinh tế leo thang chóng mặt. Đó là bởi vì hệ tư tưởng của họ là ưu tiên phát triển kinh tế. Khi cả một đất nước chung lòng, chung 1 ý chí. Sự phóng chiếu của nó sẽ thành sự thật. Tất nhiên ta cũng phải bàn đến các mặt trái của nó. Đương nhiên cái gì cũng có 2 mặt của nó như 2 mặt của một đồng xu vậy. Tư bản chính là tư hữu, hay còn gọi là tư hữu tài sản cá nhân. Tìm cách phát triển nó lên. Có tài sản thì sao? Có tài sản thì sinh ra tư hữu, giữ gìn tài sản, sẽ có phân cấp xã hội giàu nghèo. Khi quá trình này xảy ra ngày 1 lớn thì sao? Sẽ sinh ra các cuộc biểu tỉnh nổi dậy của toàn thể công nông dân như ta đã chứng kiến qua suốt chiều dài lịch sử. Tôi nói như vậy để làm gì? Chúng ta qua ví dụ 5:

Khi tư tưởng chính là hệ phóng chiếu của thực tại. Ta đặt ra vấn đề ở đây là gì? Khi những tư tưởng lớn định hướng xã hội, định hướng loài người theo một hướng nào đó thông qua hệ thống truyền thông, hệ thống giáo dục. Uốn nắn tư tưởng 1 con người theo khuôn phép nhà nước đặt ra. Điều đó sẽ thế nào? Ta nhìn Nhật bản ta thấy gì. Họ giáo dục con cháu họ là đất nước họ nghèo nàn, tài nguyên thiên nhiên thiếu thốn. Họ định hướng điều gì? Định hướng nhân cách con người nhật bản, định hướng chỉ có tri thức mới giúp người nhật phát triển đi lên. Và rồi sao chúng ta thấy người Nhật có 1 nhân cách tuyệt vời, kỷ luật tự thân rất tốt. Trí thức vươn tầm thế giới. Liên tiếp có giải Nobel. Tất nhiên cái gì cũng có mặt trái của nó. Như ác và thiện, âm và dương tình yêu và thù hận. Chúng ta tạm thời không luận bàn vì xem thời sự ai cũng biết rồi. Ta đi tiếp đến ví dụ 6:

Cái gì cũng có 2 mặt của nó vậy có định hướng nào cho xã hội loài người mà tránh khỏi vấn đề được cái này mất cái kia ko? Tôi nghĩ là có đó là định hướng cho một xã hội tri thức đi cùng hòa ái, yêu thương, biết chấp nhận thực tại. Sống thuận theo lẽ tự nhiên. Nói thẳng ra là khi bạn làm việc thiện bạn cảm thấy một sự yên bình toát ra từ tâm. Khi bạn sáng kiến ra 1 cái gì đó mới, bạn vui vẻ, hân hoan. Khi bạn làm 1 việc gì đó khiến người khác vui, bạn cảm thấy vui lây. Khi bạn thành công trong việc nuôi dạy con cái bạn cảm thấy viên mãn. Khi bạn nghĩ đến niềm vui, bạn thấy vui.

Khi cái tư tưởng trong mỗi cá nhân mà được phóng chiếu ra toàn xã hội thì sao? Đó là cả 1 xã hội thành công rực rỡ về mặt tri thức và thành công rực rỡ về mặt nhận thức. Nhận thức là gì? Nhận thức là Hãy làm những việc khiến tâm chúng ta cảm thấy vui vẻ ngay trong lúc này, phút giây này và luôn chăm bón vun trồng cho những hạnh phúc vui vẻ ấy mỗi ngày (tạm gọi là ý chí sắt đá) Và chớ có đi lầm đường lạc bước. Cũng chớ có buông lỏng dạy dỗ con cái đi theo khuôn mẫu hạnh phúc đó. Hệ quả là gì? Gia đình ấm no, người người hạnh phúc. Xã hội hạnh phúc, quốc gia Hạnh Phúc, loài người hạnh phúc đời đời kiếp kiếp. Xa hơn nữa đó là cả 1 vũ trụ hạnh phúc. Đó chính là điều tôi muốn nói với các bạn. Những người sẽ tiếp một cách tay lan tỏa hạnh phúc và tri thức đến muôn nơi.

Luận bàn 1:

Ở đời có ma quỷ không?
Xin thưa là có.
Ma quỷ ở đâu sinh ra?
Xin thưa là từ tâm
Sao cái quái gì cũng chui từ tâm ra thế?

Thì đúng là thế mà. Dân gian vẫn có câu Tâm ma. Ý ám chỉ ma từ tâm mà ra. Tại sao lại như vậy? Khi bạn có 1 suy nghĩ ác ý, dần dà cái suy nghĩ ác ý của bạn được gia tăng qua các lần va chạm xung đột, và rồi cái ác ý đó được thể hiện ra thành lời. Cái lời ấy qua lại không ai chịu ai dẫn đến cãi lộn, chửi bới, đánh đập hành hạ thậm chí là giết hại lẫn nhau. Sau đó thì sao? Người bị giết thì oán niệm sâu đậm. Thề sẽ phải trả thù. Kẻ sát nhân thì cắn rứt lương tâm, rồi tưởng tượng ra bị vong hồn đến báo oán. Hết kiếp này thì sao? Oán niệm cũ vẫn còn qua kiếp sau tao trả đủ cả vốn lẫn lời. Thế mới có câu: ân ân oán oán đến bao giờ mới dứt.

Oán niệm của một cá nhân thì sao? Một gia tộc thì sao? Một quốc gia thì sao? Đó là chém giết, là đổ máu, là tương tàn lẫn nhau. Chỉ có tâm bồ tát dừng ngay việc tiếp tục tạo nghiệp ngay tại giây phút này. Tâm của đấng giác ngộ diệt trừ tất cả u mê. Xóa bỏ mọi ghen tức, hận thù, bắt tay vào vun đắp xây dựng, gieo trồng hạnh phúc. Cái hạnh phúc nó đến an nhiên mà tự tại. Cái hạnh phúc nó hỉ lạc, hòa ái vô bờ. Đó là chung ta hãy gieo nhân tốt từ ngay bây giờ. Đừng gieo trái đắng thì ta sẽ thu được quả ngọt. Có lẽ bạn sẽ khó tưởng tượng cái hạnh phúc nó đến khi tâm chúng ta không còn một nỗi lo nào hết, hoặc nếu có cũng chẳng vướng mắc vào nó thì cái hạnh phúc nó trường tồn và vĩnh cửu. Tâm ta hướng đến hạnh phúc mỗi phút giây. Có lý nào mỗi phút giây này không phải là hạnh phúc. Đó là cái ta muốn cơ mà. Ta muốn là nó sẽ được.

Luận bàn 2:

Vậy làm thế nào chúng ta có thể sống an nhiên tự tại, hạnh phúc ấm no đời đời kiếp kiếp? Câu hỏi này rất hay. Việc đầu tiên chúng ta phải có trí tuệ. Trí tuệ ở đây là gì? Trí tuệ là nắm và hiểu rõ được mọi quy luật của tự nhiên, của đất trời để thuận theo đó mà sống thì sẽ được hạnh phúc. Chúng ta thử lấy ví dụ về cây cỏ và động vật nhé: cây cỏ cứ gặp thời tiết tốt, gặp nắng, có nước là lên, trái mùa, trở trời không thích nghi được thì ta rụng lá. Chờ xuân tới ta lại chiến tiếp. Luôn vui vẻ

Đối với động vật thì sao. Thuận theo tự nhiên, đái ỉa tại chỗ tha hồ sung sướng. Con người còn mắc tìm chỗ nên không được thư thái cho lắm. Nhiều khi lại còn phải nín nhịn cơ. Phát sinh bao cái tâm bực tức.

Cơ mà chúng ta là động vật bậc cao. Có lý trí, có suy nghĩ, được dạy dỗ chứ không hề bản năng nên ta phải dùng cái trí thức ấy phục vụ chúng ta cốt sao đạt được các trạng thái tâm thức như là: hạnh phúc, no đủ, vui vẻ, an nhiên, tự tại. Nếu cái gì cũng để phục vụ mục đích này thì rốt ráo sau cùng điều này cũng sẽ lên ngôi.

Tuy nhiên cần phải nhìn nhận là chẳng có cái gì thường hằng bất biến cả. Chúng ta phải chấp nhận điều này. Sự thật là trong âm có dương, trong dương có âm. Trong sự phát triển vĩ đại của một nền văn minh bao giờ cũng sẽ có kẽ hở của 1 cái tôi cá nhân lạc lối. Cái tôi cá nhân đó lôi kéo mọi người, áp đặt tư tưởng và hệ lụy sẽ là cả 1 đế chế sụp đổ. Người minh triết là người nhìn ra cái tính chất vô thường (dễ thay đổi của vạn vật) và có 1 chân lý để nương theo tránh được mọi cám dỗ lôi kéo của những cái tôi cá nhân để theo đuổi hạnh phúc vĩnh hằng của đời mình. Tiếp tục lan tỏa tình yêu thương đó với toàn thể chúng sinh và muôn loài để ai ai cũng thấm nhuần đạo lý ấy. Cuộc đời này sẽ chỉ còn là tươi đẹp và hạnh phúc. Không phải đó là việc nên làm sao?

Các bạn hãy cũng tôi bắt tay ngay hôm nay, ngay giờ phút này để thực hiện hóa hạnh phúc của đời mình, con cháu mình, dòng tộc nhà mình, xa hơn nữa là cả quốc gia, cả trái đất, cả vũ trụ đều hòa ái chung sống phát triển trường tồn. Hãy làm điều này với sự tỉnh thức, một cái đầu lạnh, cái đầu biết rõ đúng sai, biết rõ đau khổ và hạnh phúc. Đừng cố thỏa mãn cái tôi cá nhân. Nó chỉ là cảm giác thỏa mãn nhất thời. Nó mau chóng bị mất đi. Nó luôn đòi hỏi được thỏa mãn theo cách này và cách kia. Đôi khi một số cách rất là tàn ác để đổi lại sự thỏa mãn nhất thời sẽ gây nghiệp chướng và tâm ma cho chúng ta. Tôi xin được nhắc lại:

"CHÚNG TA HÃY TỈNH THỨC TRONG TỪNG PHÚT GIÂY. LÀM VIỆC CÓ TRI THỨC. THIỆN LÀM ÁC BỎ. AN NHIÊN TỰ TẠI, VUI HƯỞNG CUỘC ĐỜI"

Mong tình yêu thương này đến được với vạn vật, chúng sanh.

Mà khảo có nhiều cách, đại khái như:

- Mạo danh Tiên Phật, dối ban huyền diệu cốt mê hoặc người tu phải xa đường chánh giáo.

- Giục người thấy sắc đẹp mê say, thấy tiền hay danh lợi thì ham muốn.

- Hoá ra nhiều việc lạ lùng quái gở làm cho người tu sợ hãi bỏ dở công phu.

- Chiếu theo sở dục của con người mà cám dỗ, tức đánh ngay chỗ yếu của con người

- Bày bố những khó khăn gay cấn nguy hiểm làm cho người tu thối chí ngã lòng.

Các đấng Tiên, Phật đều nói trước rằng:

"Vô ma khảo bất thành Đại Đạo, Đạo bất khảo bất thành Phật".

Xưa, Đức Chúa Jesus, Đức Phật Thích Ca, trước khi thành đạo, phải chịu cho Satan, Quỷ Vương khảo đáo đủ cách, khi không lay chuyển được thì Quỷ Vương mới chịu phục và các Đấng ấy mới thành đạo.

Đức Khổng Tử bị khảo đảo 7 ngày giữa biên giới nước Trần và nước Thái.

Đường Tam Tạng và ba đồ đệ cũng bị 81 tai nạn khảo đảo mới được thành Phật.

Vượt qua được một lần khảo đảo là trình độ tâm linh tiến hoá lên một bực. Cho nên, nhờ Ma Khảo mà các Đấng định Phẩm vị cho người tu hành. Từ cổ chí Kim, chư Phật, Tiên, Thánh đều phải trải qua con đường Ma khảo mới chứng được Đạo. Người tu mà chưa biết Ma khảo thì chưa biết giá trị của tu hành.

Chúng ta tin chắc rằng, mỗi lần bị khảo mà không ngã là mỗi lần chúng ta được lên một nấc thang tấn hoá đó, nhưng không phải chỉ bị Ma khảo một hay hai lần là đủ, mà chúng ta sẽ bị khảo nhiều lần, bởi vì con đường tấn hoá của chúng ta có nhiều cấp bậc

Mặt khác, cửa Đạo mở rộng, nhưng chân giả khó phân. Có người chân tu, có người mượn danh Đạo tạo danh đời, làm cho những người chân tu bị mắc oan. Cho nên, các Đấng thiêng liêng cho Ma khảo để chọn người chân tu, loại ra những kẻ giả tu. Kẻ giả tu, sau cơn thử thách thì họ cũng hiện rõ cái nguyên hình giả tạo.

Cho nên, nếu không có Ma khảo thì làm sao phân biệt hai điều chân giả, chính tà? Vậy, người tu hành phải luật khảo thí và phải kiên tâm trì chí lướt qua mọi cơn thử thách.

* * *

Về Ma khảo, có thể chia ra 4 cách khảo:

- Nội khảo - Ngoại khảo

- Thuận khảo - Nghịch khảo

1. Nội khảo:

Khi cầu đạo rồi, quyết tâm từ bỏ đường đời để lập thân hành đạo thì người tu thường bị tai nạn, hay bệnh hoạn,... Do đó nhiều người rất sợ, không muốn vào Đạo, người tu hành đạo đức mà sao bị tai nạn liên miên! Điều này không có gì là nghịch lý, khi chúng ta hiểu Đạo thì sẽ thấy rất rõ ràng:

Chúng ta tự hỏi tại sao có chuyện kỳ lạ như vậy? Bởi vì các chủ nợ oan nghiệt thấy vị này tu hành rồi, e sau này đắc đạo thì rất khó đòi được nợ, nên xúm nhau đến đòi nợ liền liền.

Nguời tu cần phải lập chí nhẫn nại, cảm lòng chịu đựng, không trách móc than van, không oán hờn, vì các món nợ oan nghiệt ấy là của mình và do mình gây ra từ nhiều kiếp trước. Chúng ta cần trụ vững đức tin nơi Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu, ráng lo lập đức lập công để tiêu trừ bớt oan khiên nghiệp chướng, vượt qua các cơn khảo đảo. Dần dần, các oan nghiệt sẽ bớt đi, và con đường đão sẽ được ơn trên tiến bước.

2. Ngoại khảo:

Khi bước chân vào đường Đạo thì bị thân nhân phản đối, bạn bè huỷ báng, hàng xóm chê cười... đều thuộc ngoại khảo. Có khi bị người lấy oán báo ân, bị xuyên tạc, bị hàm oan bị vu khống... khiến người tu không đủ kiên nhẫn để nhịn nhục nên nổi giận chống đối quyết liệt.

Người tu phải ráng giữ vững đức tin, dùng sự ôn hoà và tận tuỵ giúp đở mọi người, nhất là người chỉ chích mình hay làm hại mình, cầu xin Ơn trên hộ trì giúp sức cho mình sớm vượt qua cơn khảo đảo.

Đức Chúa đã nói: Kẻ nào đánh vào má bên trái của ta, ta đưa má bên phải cho nó đánh luôn thể.

Đức Phật Di - lạc cũng có nói: Có người chửi vào mặt Lão chuyết, Lão chuyết cười hì hì; nếu nhổ nước miếng vào mặt ta, cứ để vậy cho nó khô, khổi cần phí công lau chùi, làm cho kẻ nhổ cũng được vui.

3. Thuận Khảo:

Có 2 mặt: Thánh và Phàm.

- Mặt Thánh: Được Đấng bề trên khen thưởng. được kẻ hậu học ủng hộ, dần dần trở nên đắc ý, hợm mình, rơi vào con đường danh của Đạo mà trở thành ngạo mạn, bỏ quên phần đạo tâm ở phía sau lưng.

Khi được bậc trên thương yêu, hậu học xem trọng thì phải tự cảnh tỉnh lấy mình.

Tài bao nhiêu, đức bao nhiêu mà được ân sủng như vậy? Trong lòng phải luôn luôn cảm tạ ơn đề bạc của các bậc huynh tỷ bề trên, thương yêu đoái hoài đến đàn hậu học, làm gương mẫu cho đàn em noi bước. Đó là cách biến Thuận khảo thành bậc thang tiến hoá của tâm hồn.

- Mặt Phàm: Buôn bán phát đạt, thăng quan tiến chức, thành công mọi mặt, vợ chồng nặng tình ân ái khó lìa. Trong hoàn cảnh hân đắc ý như thế, người tu dần dần trọng phàm khinh Thánh, biến tu đạo thành tu đời, mà quên đi lời Minh thệ lúc ban đầu.

Muốn thoát vòng tục lụy này, người tu phải biết rằng, những cái thành công đắc ý đó là do cái nhân tốt mà mình đã gây ra trong kiếp trước. Nếu không lo vun trồng cái nhân tốt ấy thì chỉ hưởng một thời gian rồi hết. Cho nên, càng đắc thế càng giàu sang thì càng phải lo lập công đức, tôn kính Thần Thánh, giúp đỡ mọi người về vật chất hay về tinh thần trong một tình yêu chân thật.

4. Nghịch khảo:

Có 2 mặt: Thánh và Phàm.

- Mặt Thánh: Người tu gặp các bậc bề trên vô tình, có công không được thưởng, vô cớ bị phiền trách, đối với cấp dưới thì không được hậu học kính trọng. Bao lâu khổ công hy sinh lo cho Đạo nghiệp, này bị nghịch cảnh khảo rượt, làm người tu nản lòng thối chí.

Khi gặp nghịch cảnh khảo như thế, chớ nên sinh lòng căm hờn mà nên luôn luôn xét lấy mình, vì Đạo thuộc vô vi, tấm lòng son sắt có Trời cao soi xét, việc khen thưởng hay chê bai nơi cõi trần này không đáng kể. Luôn luôn giữ lòng trong sạch không đổi càng bị hàm oan, càng chịu đựng trong quyết tâm tu hành thì càng được cao thăng phẩm vị nơi cõi thiêng liêng.

Gương xưa như nàng Thị kính, rồi sãi Kinh Tâm... chịu hàm oan khổ nhục biết bao nhiêu mà kể nhưng vẫn âm thầm chịu đựng, không than không oán, vẫn quyết lòng tu niệm, mới đắc thành Phật vị.

- Mặt Phàm: khi phát tâm hành đạo, cha mẹ không thích, vợ con ngăn cản... việc làm không thuận, cấp trên khinh khi, cấp dưới lờn mặt, đó là nghịch khảo.

Gặp cảnh này, ta phải an phận, kiên nhẫn lấy đức cảm hoá mọi người rồi dần dần hoàn cảnh cũng thay đổi, trở nên thuận bể vui vẻ.

Sau khi cầu đạo lo việc tu hành thì việc làm ăn thất bại, vợ chồng gây gổ, con cái bất bình... đều thuộc về nghịch khảo.

Người tu phải hiểu thấu suốt lý nhân quả. Vợ chồng hay con cái đều là duyên nợ, duyên tốt hay xấu, dài hay ngắn đều là nhân đã kết tập từ kiếp trước. Tiền tài, nhà cửa, ruộng đất chỉ là thân ngoại vật, sinh ra không mang đến, chết rồi cũng không mang theo được.

Hiểu rõ như thế thì sự vinh hoa, đắc thất như một giấc chiêm bao. Trong lòng cứ thản nhiên như đám mây bay trên trời hay dòng nước chảy.

Đường đạo đã trải qua, chúng ta thấy rõ việc tu hành không biết bao nhiêu trở lực, nào là người hữu ý hay vô tình kích bác, cho đến bà con cật ruột cùng bạn thân yêu buổi trước mà nay thấy chúng ta tu hành, họ cũng đem lòng nhạo báng, nào là kẻ gây điều khó dễ mong phá hoại việc tu.

Chúng ta lại gặp nhiều nghịch cảnh: tiền tài thiếu thốn, tật bệnh triền miên, hoặc những nỗi bất bình, những điều thống khổ, để khiến chúng ta ngã lòng thối bước, nếu không nhẫn nại và vững đức tin.

Phần trên vừa trình bày chi tiết tất cả hình thức Ma khảo người tu nhưng không phải người tu nào cũng bị Ma khảo như các trường hợp kể trên. Ma chỉ khảo chỗ nào yếu kém của người tu mà thôi. Đây có thể xem là cái tài giỏi của Ma vương vì nó biết người tu này yếu chỗ nào để mà khảo đúng ngay đó cho người tu dễ rớt.

Trong các đề tài: danh, lợi, quyền, nộ, ố, ái, dục, tửu, sắc, tài, Khí, người tu yếu về chổ nào thì nó biết nó khảo ngay thứ đó. Người tu nào còn ham tiền thì nó dùng tiền vàng để thử, người tu nào còn ham sắc thì nó dùng sắc đẹp để thử, người tu còn háo danh thì nó dùng chức này tước nọ để thử...

Ma không hình tướng, tuỳ theo lòng ham muốn của người mà nó hiện ram, nếu thấy sắc vậy lòng tà thì bị con ma sắc thừa cơ làm hại.

Nếu chưa làm chủ được tánh nộ thì mỗi khi phát nộ, nghiến răng trợn mắt, đỏ mặt tía tai, nói năng bẩu lẩu... thì đó là hiện thân của ma nộ vậy.

Con người nơi cõi trần tiêm nhiễm quá nhiều vật chất qua nhiều kiếp nên lục dục thất tình luôn luôn dấy động. Nhờ Ma khảo mà biết được chỗ yếu kém của mình để cố gắn sửa đổi, dần dần bản tánh hoá thuần mà hợp với Thiên tánh.

Mỗi khi bị khảo, không nên sanh lòng oán hận mà phải thuận tùng tiếp nhận, nhẫn nại vượt qua, vì mỗi lần khảo là mỗi lần bớt được một số nợ oán nghiệt của kiếp trước. Một khi đã vượt qua một cơn khảo đảo thì đường Đạo dễ đi hơn.

Tóm lại, cơ Đạo có Nội khảo, Ngoại khả, Nghịch khảo, Thuận khảo là những phương pháp trui rèn lòng người tu hành cho ra cao thượng. Vàng không trui lửa, ai biết vàng cao; ngọc chẳng mài dũa, ai hay ngọc sáng.

Trong các cơn khảo đảo, người tu cần phải giữ hai điều cốt yếu sau đây:

- Giữ vững đức tin, tin tưởng mạnh mẽ Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu là hai Đấng Cha Mẹ chung thiêng liêng.

- Giữ chặt cái tâm, không vọng động, cho an nhiên thanh tịnh, không ham muốn, không gì hết ráo thì mọi sự thử thách của quỉ mà như luồng gió thoảng.

Mỗi lần bị Ma khảo, mỗi lần vượt qua là mỗi lần tâm đạo tiến lên một bậc cao hơn và lần lần tiến hoá lên những bậc cao dần, cuối cùng thì được trở về ngôi vị cũ nơi cõi.

Con người là nơi trời đất giao hòa là nơi năng lượng của vũ trụ được tinh luyện hòa hợp, cùng với thượng đế thực hiện sáng tạo vật chất và chuyển hóa năng lượng

Trong 7 luân xa chính thì 3 luân xa phía dưới tiếp nhận các năng lượng mang rung động thấp, mang tính âm, hay có thể gọi là tính nữ, gắn với sự sống, nối với trái đất. Đặc điểm của dạng năng lượng này mang tính động, tràn đầy sinh lực nhưng mặt kia lại mang tính thô trọc, u mê.

3 luân xa phía trên tiếp nhận các rung động tần số cao hơn mang tính nhận biết, gắn với dương tính, nối với trời. Đặc điểm của dạng năng lượng này mang tính tĩnh, nhận biết và có mặt trái là đầy kiêu ngạo, không biết đến sự tồn tại nào khác ngoài bản thân mình.

Luân xa tim nằm ở chính giữa là một luân xa đặc biệt, nó điểm giao hòa của trời đất, chính là biểu tượng mang tính con người nếu coi cơ thể như một tiểu vũ trụ thu nhỏ. Chính năng lượng tình yêu thu nhận từ luân xa tim sẽ là yếu tố chung hòa lọc năng lượng tràn vào từ các luân xa còn lại. Tình yêu sẽ làm năng lượng đi vào từ 3 luân xa dưới thấp không còn mang tính thô trọc, kiểm soát các ham muốn vật chất, Tình yêu sẽ làm năng lượng đi vào từ 3 luân xa phía trên mang tính từ bi, sẵn sàng phụng sự không còn kiêu ngạo bởi sự nhận biết của mình

Thức tỉnh thực chất là một quá trình giao hòa năng lượng tổng thể mở dần toàn bộ các luân xa biến con người thành tổng hòa năng lượng theo cách thức hoàn toàn đồng nhất với vũ trụ. Một cách lý tưởng nhất cả 7 luân xa cần mở dần đồng thời để năng lượng tổng hòa luôn cân đối. Tuy nhiên không ai có thể làm điều đó, hoặc nó chỉ có thể được làm một cách hoàn toàn tự nhiên, còn phần lớn thì sẽ mở trước một số luân xa và sẽ có một giai đoạn năng lượng trong cơ thể hoàn toàn bị lệch và có thể bị ảnh hưởng khá nghiêm trọng nếu như năng lượng không được lọc một cách phù hợp. Vì vậy luôn có lời khuyên là không được mở luân xa theo ý chí vì nếu các mạch dẫn bên trong chưa được thông suốt chuẩn bị thì sẽ gây hại lớn, do các mặt trái của năng lượng âm tạo ra ham muốn vô độ và mặt trái của năng lượng dương là sự tàn nhẫn kiêu ngạo tinh vi của bản ngã nấp sau sự từ bỏ vật chất. Sự chuẩn bị tốt ở đây chính là cần để con người tràn ngập trong tình yêu, đó là màng lọc tẩy rửa tốt nhất, tình yêu mang tính âm sẽ hướng ra ngoài, yêu người khác, tình yêu mang tính dương sẽ hướng vào trong, yêu chính bản thân mình, năng lượng âm dương hòa hợp sẽ tạo ra một con người tràn đầy nhận biết, tình yêu và phúc lạc

Trong thiền con người tập trung năng lượng mở luân xa Ajna con mắt thứ 3, sẽ rất ích lợi khi thiền quán chiếu tình yêu với chính bản thân mình, tình yêu tràn ngập phía bên trong nó sẽ giúp loại bỏ bản ngã phát triển mở rộng khi bạn cảm thấy mình có những khả năng nhận biết siêu việt. Trong yêu năng lượng được tập trung mở luân xa tim rồi tràn xuống dưới và lên trên tùy trường hợp là một con đường rất an toàn vì bộ lọc được kích hoạt trước khi mở các cổng năng lượng loại bỏ các phản ứng phụ tránh nguy cơ ham muốn vô độ, cũng như ngạo nghễ trên đời, chính vì vậy Veda và Gita luôn đề cao nhất con đường tình yêu và Devotion vì sự an toàn của nó. Trong thời kỳ hiện đại, có một con đường thứ 3 đang xuất hiện, con đường năng lượng dâng từ dưới lên, con người đã trải nghiệm và thỏa mãn đầy đủ vật chất năng lượng tràn vào ở các luân xa phía dưới có thể hướng lên trên nếu có bộ lọc tình yêu hiệu quả. Tất cả các thứ mang tính nửa tâm linh, nửa khoa học như New Ages, mang tính tận hưởng cuộc sống đồng thời hướng về tâm linh… chính là con đường thứ 3 này, vì thế các mantra về tình yêu, về biết ơn, về tha thứ luôn tràn ngập ở New Ages rất phổ biến ở các xã hội hưởng thụ của phương tây.